اللليلة تختزل الهمسات العارية، ووميض الصبح يحبو على سلم اللحظات الناعسة
تجتر همهمات الفجر كي يستفيق الأنين يعانق الشروق
مطرقة الضمير، إسفين العفة
رضاب الشهوة تقطر من شفاه الغواني
تعطر المكان ألحان تسابيح عالية في عسعسة الليل
تداعيات الحراك العفوي منغرسة في شغاف القلب
تفقدني القدرة على الابتسام
تضمخ يداي المرتعشتان خضاب الوحل في عجاف السنون الهائمات بين خراريف الغائبات فجعة البعاد المخضوضر فرحة عابسة,,
دفاتر الذكريات تأرشفت على جفن عين تتسرب منها شهقة صبي يحبو
بين أصابعه شعاع يغازل طيفها سنونوة اندست في شتاء رام الله
بسملة الصباحات الطرية كمخاض الخريف الطويل
تغادر مدننا المنشرحة كفقاعات الصابون ينفثها طفل في العاشرة
نتوءات جراحي تجوب غورا في دواخلي
كلما هبت نسائم الغرب
تذكرت عشرون ربيعا
لعبة الولد الشقي
عريس وعروس، الغميضة، الحجلة، اليحيى
أه يا صغيرتي، تتدغدني هجعات العمر البائدة
تتعرى اشيائي وأضدادها، تعبر ثملة تناطح حيطان الدار
أتذكر أفراح الزاوية القديمة، وهي تغرف دمعها القاني لسكرات الوجد الملتاع أهازيج فرح مصلوبة
زغاريد النسوة، سحجة العريس "عريسنا زين الشباب"
ختان ابن خالي في صحن الدار
ميجانا الرجال
دلعونا البنات
دروس الشيخ عبد الرحمن
كراريس الأولاد في الكتاب
مزاريب الحارات
هكذا تموت الأيام
وتفضحنا الدموع
تنشج أنفاسنا بالآهات
وتبقى الأحرف متناثرة
وتنتحر الكلمات
ثمل بالدم
1
ثمل بالدم
ثمل بالحرف
سحر الكلام
ورّنة الإسم
تعب السنين
(وأرض البرتقال الحزين)*
الحزين الحزين
وعائد إلى حيفا مرتين
سيد الشعر
عند الولادة
وقبل نهاية الصلاة بركعتين
درويش مات
درويش مات
درويش مات
وعاشت فلسطين
------------
2
ثمل بالعبق
بوح الحقول
رقة الحّنون*
وريحة الطّيّون*
مرج الزهور، وابن عامر، ميثلون*
الزاوية، والمجدل الصادق، عسقلان*
عسقلان عسقلان....... لا اشكلون*
الزعتر البلدي
الشنانير*
الارانب البرية
والنرجس الجبلي تسعون لون
آذار عشتار*
انقلاب الربيع*
ماتت عناتا*
لتحيا فلسطين
---------
3
ثمل بالعتابا*
اوووف تجلجل
حناء العروس
وزفة الشباب للعريس
إحلق يا حلاق...
ميجنا يا ميجنا ويا ميجنا*
وصل الرفاق
رقصت قلوب العاشقات
وطرزت دلعونة* الحارات إسم الحبيب
نجم تعالى في السماء
صوت الرصاص مزغرد
(هللي طّلوا النشامى هللي
يا ديار العز يا ديرة هلي
هللي طلوا النشامى من بعيد
لابسين المجد والنصر الأكيد)
ما اسم الشهيد؟؟
مات الشهيد؟؟
لا لم يمت
عاش الشهيد
لتحيا فلسطين
----------
4
ثمل بالقدس
رصف الزقاق
عشب الجدار
وعنكبوت الغار
مجموع الخيول على أسوارها
خفق القلوب لعشاقها بغير حق
للظالمين الناس بدعوى حبها
لأنهار الدماء
للمؤمنين بقبابها
بصخورها
للمطعمين بقايا الخبز المقدس لحمامها
لرنّات أقداح النبيذ المعتق في جرارها
للنون مقلوبة على الأقصى البعيد
لحّسون تمدد مرهقا تحت الصليب
ولحن تسرب من بين الشقوق في عيد القيامة
(المجد لله في الأعالي) صدى رهبانها
كم مئذنة في القدس لا نعرف اسمها؟؟
كم آية عطرت محرابها؟؟
من كان ذات يوم هاهنا؟؟
من مر في عصر الفرنجة من هنا؟؟
كم حافر للخيل ختمت هذي الصخور؟؟
وكم صفصافة ولدت وماتت فوق هذي المقبرة؟؟
كم قبر على قبر على قبر تعالى حتى يموت فوق القتيل التاسع والتسعون صغير القبرة؟؟
سقط من العش لحظة اصطدام قنبلة الغاز المسمم بالغصن تحت الزيتونة القبلية لحديقة المسجد الأقصى المبارك قبل انحراف الظل عن جبل الزيتون بمقدر ذراع ..هناك تماما عند نهاية السور المحاذي لكنسية القديسة هيلانه ومريم المجدلية على بعد ركعتين قبل الظهيرة سقط الشهيد وابن القبرة.
من ههنا عرف الشهيد ؟؟؟
قال شيخ سند الصخرة تحت يمينه: لقد عرفته
قد جاء مشيا على الإقدام من مراكش الحمراء لجد ولد في قرطبة
تزوج في الطريق بابنة ولي يدّرس علم الحديث في القيروان
وأنجب طفلان..محمد ترعرع في القاهرة، وتولى منصبا في الدولة الفاطمية
وبهاء الدين التحق بالحمدانيين في حاضرة الشام وتولى إمارة حلب
تزوج أيوبية من العراق كانت جدة لصلاح الدين
إذا فالشهيد غريب..قال يافع في مقتبل العمر
ضحك الجمع..حتى الشهيد
ضحك الشهيد
ضحك الشهيد
وكأني سمعته يقول:
انظروا التلة نحو اليسار
هّلا ترون الطير؟؟
هو اخضر
هذا أبي قد جاء من حطين
لم يعلم حينما باغتته رماح الغدر الصليبية
أن زوجه التي حطت بالخيمة عند رام الله كانت تحمل في الأحشاء جنين
غادرها أرملة دون يتيم
لما صعدت ألآن إلى السماء السابعة
هناك عند شجرة المنتهى سقطت ورقة في عليين
قالوا من هذا المتسربل بالعطر الكوفي وشهباء الياسمين ؟؟
من هذا المتدفق دمه كالنيل المصري بتشرين ؟؟
من هذا المطرز كالكوفية السمراء بفلسطين ..؟؟
هل قرشي هذا النسل؟
كأن به ختم نبي
صلى الجمع عليه
عليك السلام حبيبي
يوم ولدت .. وحملت سلمك الإلهي
وأختارك الله لتعرج إليه.
كانت اقرب نقطة بينك وبين الله
فلسطين
_______________________________________
(وأرض البرتقال الحزين): رواية الشهيد المبدع غسان كنفاني
الحّنون: الزهور البرية
الطّّيون: نبات بري له رائحة طيبة ومميزة جدا
مرج الزهور، وابن عامر : ارض سهليه مشهورة
ميثلون، الزاوية، والمجدل الصادق، عسقلان: قرى ومدن فلسطينية
أشكلون: الاسم العبري الذي اطلقه اليهو على مدينة عسقلان الفلسطينية المحتلة
الشنانير: طيور الحجل التي تملىء الريف الفلسطيني، ومفردها شنّارة بكسر الشين
عشتار: اسم الهة كنعانية
انقلاب الربيع: 21 آذار مارس / عيد الانقلاب الربيعي في الأسطورة الكنعانية، وهو عيد الام كذلك
ماتت عناتا: قرية فلسطينية، وتحمل اسم الهة الحب والجمال في الأسطورة الكنعانية، والتي تعرف باسم أنانا ، أو أناتا
العتابا، الميجنا، الدلعونة: الحانا شعبية فلسطينية، غائرة في القدم، وكثيرا ما تصحبها الدبكة الفلسطينية، بمختلف أنواعها
ثمل بالدم
ثمل بالحرف
سحر الكلام
ورّنة الإسم
تعب السنين
(وأرض البرتقال الحزين)*
الحزين الحزين
وعائد إلى حيفا مرتين
سيد الشعر
عند الولادة
وقبل نهاية الصلاة بركعتين
درويش مات
درويش مات
درويش مات
وعاشت فلسطين
------------
2
ثمل بالعبق
بوح الحقول
رقة الحّنون*
وريحة الطّيّون*
مرج الزهور، وابن عامر، ميثلون*
الزاوية، والمجدل الصادق، عسقلان*
عسقلان عسقلان....... لا اشكلون*
الزعتر البلدي
الشنانير*
الارانب البرية
والنرجس الجبلي تسعون لون
آذار عشتار*
انقلاب الربيع*
ماتت عناتا*
لتحيا فلسطين
---------
3
ثمل بالعتابا*
اوووف تجلجل
حناء العروس
وزفة الشباب للعريس
إحلق يا حلاق...
ميجنا يا ميجنا ويا ميجنا*
وصل الرفاق
رقصت قلوب العاشقات
وطرزت دلعونة* الحارات إسم الحبيب
نجم تعالى في السماء
صوت الرصاص مزغرد
(هللي طّلوا النشامى هللي
يا ديار العز يا ديرة هلي
هللي طلوا النشامى من بعيد
لابسين المجد والنصر الأكيد)
ما اسم الشهيد؟؟
مات الشهيد؟؟
لا لم يمت
عاش الشهيد
لتحيا فلسطين
----------
4
ثمل بالقدس
رصف الزقاق
عشب الجدار
وعنكبوت الغار
مجموع الخيول على أسوارها
خفق القلوب لعشاقها بغير حق
للظالمين الناس بدعوى حبها
لأنهار الدماء
للمؤمنين بقبابها
بصخورها
للمطعمين بقايا الخبز المقدس لحمامها
لرنّات أقداح النبيذ المعتق في جرارها
للنون مقلوبة على الأقصى البعيد
لحّسون تمدد مرهقا تحت الصليب
ولحن تسرب من بين الشقوق في عيد القيامة
(المجد لله في الأعالي) صدى رهبانها
كم مئذنة في القدس لا نعرف اسمها؟؟
كم آية عطرت محرابها؟؟
من كان ذات يوم هاهنا؟؟
من مر في عصر الفرنجة من هنا؟؟
كم حافر للخيل ختمت هذي الصخور؟؟
وكم صفصافة ولدت وماتت فوق هذي المقبرة؟؟
كم قبر على قبر على قبر تعالى حتى يموت فوق القتيل التاسع والتسعون صغير القبرة؟؟
سقط من العش لحظة اصطدام قنبلة الغاز المسمم بالغصن تحت الزيتونة القبلية لحديقة المسجد الأقصى المبارك قبل انحراف الظل عن جبل الزيتون بمقدر ذراع ..هناك تماما عند نهاية السور المحاذي لكنسية القديسة هيلانه ومريم المجدلية على بعد ركعتين قبل الظهيرة سقط الشهيد وابن القبرة.
من ههنا عرف الشهيد ؟؟؟
قال شيخ سند الصخرة تحت يمينه: لقد عرفته
قد جاء مشيا على الإقدام من مراكش الحمراء لجد ولد في قرطبة
تزوج في الطريق بابنة ولي يدّرس علم الحديث في القيروان
وأنجب طفلان..محمد ترعرع في القاهرة، وتولى منصبا في الدولة الفاطمية
وبهاء الدين التحق بالحمدانيين في حاضرة الشام وتولى إمارة حلب
تزوج أيوبية من العراق كانت جدة لصلاح الدين
إذا فالشهيد غريب..قال يافع في مقتبل العمر
ضحك الجمع..حتى الشهيد
ضحك الشهيد
ضحك الشهيد
وكأني سمعته يقول:
انظروا التلة نحو اليسار
هّلا ترون الطير؟؟
هو اخضر
هذا أبي قد جاء من حطين
لم يعلم حينما باغتته رماح الغدر الصليبية
أن زوجه التي حطت بالخيمة عند رام الله كانت تحمل في الأحشاء جنين
غادرها أرملة دون يتيم
لما صعدت ألآن إلى السماء السابعة
هناك عند شجرة المنتهى سقطت ورقة في عليين
قالوا من هذا المتسربل بالعطر الكوفي وشهباء الياسمين ؟؟
من هذا المتدفق دمه كالنيل المصري بتشرين ؟؟
من هذا المطرز كالكوفية السمراء بفلسطين ..؟؟
هل قرشي هذا النسل؟
كأن به ختم نبي
صلى الجمع عليه
عليك السلام حبيبي
يوم ولدت .. وحملت سلمك الإلهي
وأختارك الله لتعرج إليه.
كانت اقرب نقطة بينك وبين الله
فلسطين
_______________________________________
(وأرض البرتقال الحزين): رواية الشهيد المبدع غسان كنفاني
الحّنون: الزهور البرية
الطّّيون: نبات بري له رائحة طيبة ومميزة جدا
مرج الزهور، وابن عامر : ارض سهليه مشهورة
ميثلون، الزاوية، والمجدل الصادق، عسقلان: قرى ومدن فلسطينية
أشكلون: الاسم العبري الذي اطلقه اليهو على مدينة عسقلان الفلسطينية المحتلة
الشنانير: طيور الحجل التي تملىء الريف الفلسطيني، ومفردها شنّارة بكسر الشين
عشتار: اسم الهة كنعانية
انقلاب الربيع: 21 آذار مارس / عيد الانقلاب الربيعي في الأسطورة الكنعانية، وهو عيد الام كذلك
ماتت عناتا: قرية فلسطينية، وتحمل اسم الهة الحب والجمال في الأسطورة الكنعانية، والتي تعرف باسم أنانا ، أو أناتا
العتابا، الميجنا، الدلعونة: الحانا شعبية فلسطينية، غائرة في القدم، وكثيرا ما تصحبها الدبكة الفلسطينية، بمختلف أنواعها
خطف الخطفة
يبهرني النص الباتع في متصفحك، تهتز أركاني مرتبك الخلجات، أتحسس تلابيب القفلة..ترزح، تحت القلب، أهازيج في شغاف الحرف المترنح في رقنك لما خانته هنات الحواسيب.
مهداة ألى الأستاذ إسماعيل البويحياوي، وقد جاءت ردا على قصته " خطفة" فاحببت أن افردها هنا بعد اذنه لو سمح لي!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيل البويحياوي
خطفة
يخطفني الخجل اليانع في وجنتيك، فنتراشق مختلس البسمات .. نتلمظ رضاب الومضة .. نزخ، في القلب، زغاريد ماء تهدل للمطر الراقص في وفيك حين داهمته أشباح العذال.
رد: خطف الخطفة
العزيز طارق موقدي أشكرك كثيرا أخي على إهدائك اللطيف ومودتك الصادقة .. يسعدني ويشرفني أن تتسلل قصيصتي إلى دواخلك .. أعتمد على تقنيتك البارعة فيما بدا لك من " الحرف المترنح في رقنك .. خانته هنات الحواسيب."
إلى الجميل طارق موقدي
--------------------------------------------------------------------------------تبهرك حروف متصفحي ترشك بنبيذ خطفتي سفرا لأعالي الشغاف .. يرضع الحرف من الحرف بريق الخطف فشربت عسل البسمات وزغرد فيك الماء ورقص مطرك لمطري ومطرها حتّىخطفتك الخطفة
رد: خطف الخطفة
إلى الجميل الجميل: إسماعيل البويحياوي
أبرقتْ بصهيل الليل، مسّرجة جاءتْ خيول القصة المحكية، على صهوة جواد الحرف، تراكم ظلي وحليب النوق في طُهر الصفحات يُجلجلُ مصابيحك بفيروزية النظرات، ورقصة تانغو تحت سقف المطر الغجري بأندلس على كعب المتوسط المغربي.
رد: خطف الخطفة
إلى طارق إسماعيل.. عــفـوا إلى البويحياوي موقدي .. جـدا جـدا
طارق إسماعيل طارق، سيد البحار الذي أحرق السُّفن حتى صلى التاريخ لله في الأندلس، يدير ظهره خجلا من نداء البحر. أزل نظارتك فلستُ شمسا. ولستُ، يابن أمي، النبي الذبيح يفديك. أنا مجرد اسم عار من ذاكرة الجنة. دمك يا دمي شربته 48 .. و67 .. و86 .. و2009 .. لم أعد حضنا لحبات الزيتون ولا عشا يتدفََّّاُ بهديل الحمام. خانني القلم والشعر والفلسفة والخلافة .. نازف أنا يا أنت بهدير الخيبة فخِطْ جرحك إلى جرحي حتى يفُتَّ هذا الغيمَ الجاثم الهلالُ.
رد: خطف الخطفة
الي... أي إلى البويحياوي طارق
إسماعيل ، يا ابن دمي الذبيح على الطور المقدس في جرزيم والسكين حبل غسيل أي سيد البحر يا ابن أطلس الكبير في قرنة أسبارطيل انسلَّتِ الأسطورةُ الزرقاءُ من تحت إبط سبتة المحتلة تغازل وردة فلسطينية كنسمة في الجليل إسماعيل.....إسماعيل.....إسماعيل وتغازل أنسجةِ الشباك، وتشق عن فجر النوارسُ من ثقوبِ الجرحِ لتبكي شواطئنا القتيلة صدى يردده صدى،انا الجريمة والقتيل والبحرُ أنت والمسافرُ في العروقِ والسفينة في الشروق وفي الغروب وفي الاصيل وهو الصهيل ...البويحياوي الجميل.
رد: خطف الخطفة
إلى طارق إسماعيل.. عــفـوا إلى البويحياوي موقدي .. جـدا جـدا الي... أي إلى البويحياوي طارق
خطفة و خطف الخطفة و ما بين الإثنين أصبحنا نحن أسرى هذا الجمال اللغوى الرائع إليكما رائعين و أكثر تقبلا شكرى و تقديرى مودتى عايده
عايدة بدر بسوزان هرچه من دارم بغير از دل كه اندر دل بهر ساعت همى سازى ز كر و فر خود گلشن خيلي متشكرم
رد: خطف الخطفة
سلام عليكم
مهداة ألى الأستاذ إسماعيل البويحياوي، وقد جاءت ردا على قصته " خطفة" فاحببت أن افردها هنا بعد اذنه لو سمح لي!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيل البويحياوي
خطفة
يخطفني الخجل اليانع في وجنتيك، فنتراشق مختلس البسمات .. نتلمظ رضاب الومضة .. نزخ، في القلب، زغاريد ماء تهدل للمطر الراقص في وفيك حين داهمته أشباح العذال.
رد: خطف الخطفة
العزيز طارق موقدي أشكرك كثيرا أخي على إهدائك اللطيف ومودتك الصادقة .. يسعدني ويشرفني أن تتسلل قصيصتي إلى دواخلك .. أعتمد على تقنيتك البارعة فيما بدا لك من " الحرف المترنح في رقنك .. خانته هنات الحواسيب."
إلى الجميل طارق موقدي
--------------------------------------------------------------------------------تبهرك حروف متصفحي ترشك بنبيذ خطفتي سفرا لأعالي الشغاف .. يرضع الحرف من الحرف بريق الخطف فشربت عسل البسمات وزغرد فيك الماء ورقص مطرك لمطري ومطرها حتّىخطفتك الخطفة
رد: خطف الخطفة
إلى الجميل الجميل: إسماعيل البويحياوي
أبرقتْ بصهيل الليل، مسّرجة جاءتْ خيول القصة المحكية، على صهوة جواد الحرف، تراكم ظلي وحليب النوق في طُهر الصفحات يُجلجلُ مصابيحك بفيروزية النظرات، ورقصة تانغو تحت سقف المطر الغجري بأندلس على كعب المتوسط المغربي.
رد: خطف الخطفة
إلى طارق إسماعيل.. عــفـوا إلى البويحياوي موقدي .. جـدا جـدا
طارق إسماعيل طارق، سيد البحار الذي أحرق السُّفن حتى صلى التاريخ لله في الأندلس، يدير ظهره خجلا من نداء البحر. أزل نظارتك فلستُ شمسا. ولستُ، يابن أمي، النبي الذبيح يفديك. أنا مجرد اسم عار من ذاكرة الجنة. دمك يا دمي شربته 48 .. و67 .. و86 .. و2009 .. لم أعد حضنا لحبات الزيتون ولا عشا يتدفََّّاُ بهديل الحمام. خانني القلم والشعر والفلسفة والخلافة .. نازف أنا يا أنت بهدير الخيبة فخِطْ جرحك إلى جرحي حتى يفُتَّ هذا الغيمَ الجاثم الهلالُ.
رد: خطف الخطفة
الي... أي إلى البويحياوي طارق
إسماعيل ، يا ابن دمي الذبيح على الطور المقدس في جرزيم والسكين حبل غسيل أي سيد البحر يا ابن أطلس الكبير في قرنة أسبارطيل انسلَّتِ الأسطورةُ الزرقاءُ من تحت إبط سبتة المحتلة تغازل وردة فلسطينية كنسمة في الجليل إسماعيل.....إسماعيل.....إسماعيل وتغازل أنسجةِ الشباك، وتشق عن فجر النوارسُ من ثقوبِ الجرحِ لتبكي شواطئنا القتيلة صدى يردده صدى،انا الجريمة والقتيل والبحرُ أنت والمسافرُ في العروقِ والسفينة في الشروق وفي الغروب وفي الاصيل وهو الصهيل ...البويحياوي الجميل.
رد: خطف الخطفة
إلى طارق إسماعيل.. عــفـوا إلى البويحياوي موقدي .. جـدا جـدا الي... أي إلى البويحياوي طارق
خطفة و خطف الخطفة و ما بين الإثنين أصبحنا نحن أسرى هذا الجمال اللغوى الرائع إليكما رائعين و أكثر تقبلا شكرى و تقديرى مودتى عايده
عايدة بدر بسوزان هرچه من دارم بغير از دل كه اندر دل بهر ساعت همى سازى ز كر و فر خود گلشن خيلي متشكرم
رد: خطف الخطفة
سلام عليكم
بالصدفة دخلت لأرى ما الخطفة من الخطفْ فوجدت كر ٍ وفر ْ بين أستاذين يملأهما الشوق لقضايا أثارت فضولها وبقلمها جسدت الأفكار التي تم قولبتها في أسلوب مدموج وبحسن الذكاء والرصد ْ وأنا واقفة حائرة من الشدة التعجب لهذا الطرحْ فلم أجد من هي الخطفة والمخطوف ْ فاكتفيت بخطفة الإعجاب والانسياب للأمل وراء رص ِ الحروفْ
فدى المصري فديتك يا ابنة اخي، الحب أن لا تفهم شيئا "الخطفة" كانت لإسماعيل ولأنني احببتها خطفها، وأفردت لها هذا المسرد واسميتها " خطف الخطفة" فجاء يلاحقها صاحبها وبين اخذ ورد، صار المزاح جد وصارت طفلة ، تكبر فينا نراقصها.. نداعبها ندللها فتعشقنا ونعشقها ونشرب من نبيذ الحرف أغنية موجعة ... نلحنها فطربنا، ونطربها هذا كل ما في الأمر والخطفة وما فيها
إلى طارق إسماعيل.. عــفـوا إلى البويحياوي موقدي .. جـدا جـدا الي... أي إلى البويحياوي طارق
خطفة و خطف الخطفة و ما بين الإثنين أصبحنا نحن أسرى هذا الجمال اللغوى الرائع إليكما رائعين و أكثر تقبلا شكرى و تقديرى مودتى عايده
بدر عايده ياطارق ها البدر عايده آتينا يبتسم. ها البدر يحلق من أعاليه. هات نخب الأقاصي .ها البدر ياطارق إسماعيل يسقي الخطفة - خطف الخطفة تهاليل نور شكور ألذ من خفة الفجر، فتشرئب الحروف تغرف سلاف الوميض. تتهادى تختال في بياض إشراقتك على صهوة محرابك في سدرة النبض. اقرع بنا جمعا جمعا حباب القلب سنفونية راح تفت أشباح العذال.
عبير الأرز الأرز( فدى المصري) في الخطفة ياطارق إسماعيل. فلا المعبر رفح ولا القلب مسيج ولا السماء ضيقة. لا صلاح ميت ولا عرفات رهين السم. ياأنا ياأنت ياهم يا الآتون إلى يقين القلب. أسرج لنا يا طارق طوفانك على صهوة الشد الوشيك. ها القدس مجرى النيل. ها النيل ماء القدس. ها عبير الأرز قاهر ميركافا في القلب يانع. ها الأطلسي قريب البعد. ها الفراعنة قرابين هبة مدد صلاة كنائس مساجد لآذان الزيتون ومشاتل الحمام ونشيد البندقية كما الحقيقة في القلب.
رد: خطف الخطفة
بسم الله الرحمن الرحيم... سلام الله على الأحبة الكرام طارق و اسماعيل و على زوار مائدتهما العدبة المذاق... لكم التحية و التقدير...
رد: خطف الخطفة
البهيان الجميلان العزيزان ، إليكما " خطف خطف الخطفة"
يريحني الود الساكن قلبيكما،فتتبادلان الخطفات ...تعانقان أعذب الحروف ...فينبض فؤاديكما دماءا تخط أبهى الومضات ،يعانق كنهها كل مهووس بلعنة الحرف
رولا حسين
خطـــــف كــل الخطـــفات
!
يبهرني
النص المتتابع ، والقلم ينبض بالتكـــثيف،
والقلب ما زال يصارع ،
تغــوص
، تغرق،
تســـتل الحــرف من شــاهد
وإبهامين ،
لا بد لومضـــة أن تأتي
، ورضـــاب العقـــل بدا لاذع ،
يخطفني الخجل أنا اليانع ،
والخـــيل
يروي القصـــتين ،
لا بــد لقفلة أن
تأتــي ،
وســـأكـونها
من دون
أي منازع !
رد: خطف الخطفة
يا خاطف
الخطفه........ والى من انبهر بهذا الخطف الجميل .انها
سلسله را ئعه امتعتونا بهذه الكلمات الجميله وردود
مثيره .........اني اقبل ان اكون رهينه ضمن هذه
الكلمات الرهيبه .
بالتوفيق
رد: خطف الخطفة
من استاذين كريمان
للغة الحرف عاشقان
يسترسلان الابداع
من لعبة الحرف
ما بين الخطفة والخطفة
والحرف يتردد بأبدع الصور البيانية
ضمن مزاح وانسجام يخففان آلام الأنسانية
بعرض امجاد الماضي وابداع التطور العربية
عبر الحرف الذي اُخرج عبره لغة الضاد للعالمية
ليجسدان معنى جميلا ً من الخطفة الأثرة للذهن
البشرية
من الفن الراقي الزجلي حنت نفوسنا
لننسى مأسي القضية
ويبقى للابداع بقية من
اقلام تعشق لغة الحرف الأبية .
تحياتي من
بلاد الأرز الشامخة المعطاء للمقاومة العربية .
البهيان الجميلان العزيزان ، إليكما "
خطف خطف الخطفة"
يريحني الود
الساكن قلبيكما،فتتبادلان
الخطفات ...تعانقان أعذب
الحروف ...فينبض فؤاديكما
دماءا تخط أبهى الومضات
،يعانق كنهها كل مهووس بلعنة
الحرف
البهي ببهاء خالقه، والكمال
بكمال خلقه وعظيم صنعه
اخي كمال دليل الصقلي
أمن فرط هذا الحب ولجت إلى
خطفات الخفوق بصدر الحبيب وكهوف القلب
الممتليء النبض ,فهويت بقاع الحرف وولجت
متاهات النحو فأغريت بتلات الحياة وتركت
المهامس تشهق بأنفاسها في غمغمات وآهات العبق
اللغوي ,,مكلوم هو قلبي الليلة وذا نزفي
القاني على الوجنات مبتل بدموع الألق، هو نبضك
يا صديقي,, ومرورك العبقري. مصدر كل هذا
الجمال تحت قبة الأفق
رد: خطف الخطفة
المشاركة الأصلية كتبت
بواسطة رولا حسين
خطـــــف كــل
الخطـــفات !
يبهرني النص
المتتابع ،
والقلم ينبض
بالتكـــثيف،
والقلب ما
زال يصارع ،
تغــوص ، تغرق،
تســـتل
الحــرف من
شــاهد وإبهامين
،
لا بد
لومضـــة أن تأتي
، ورضـــاب
العقـــل بدا
لاذع ،
يخطفني الخجل أنا
اليانع ،
والخـــيل يروي
القصـــتين ،
لا بــد
لقفلة أن تأتــي
أهي من قدسنا طلّت تغدق
بالكرم لجمال الحرف ، وبذخ الكلمات تنضح
باليخضور المطرز للخطاطيف التي تتلوى في
استشراق الزيتون كالنور يعانق أريجا يتمرد طرا
على الحروف المسرجة للتيهان الموقدي,,
وللبهاء البويحياوي في ظل نافح في التخيلات
المسكرة بوهج مهمل في دواخلنا ,,
الأنثى
تعلمنا كيف يضحك الفجر في دآدئ الليل ,,
رد: خطف الخطفة
المشاركة الأصلية كتبت
بواسطة غدير هادي احمد
......يا خاطف الخطفه........
والى من انبهر بهذا الخطف
الجميل .انها سلسله را ئعه
امتعتونا بهذه الكلمات
الجميله وردود مثيره
.........اني اقبل ان اكون
رهينه ضمن هذه الكلمات
الرهيبه .
بالتوفيق
الفاضلة غدير هادي احمد
جميل أن تفتشي عن البوح فتقعي
رهينة الحرف
وتنتهي كالخرافة في
عسعسة الخطفات
أتأمل مثلك في
انبهار الهوى الزاحف بالمداد كسنابل
الحقل مفعمة بالحياة
وأستل من
بين الحدائق زهرة، مؤثثة بالتاء
مربوطة على رأسها النقطتين كتاج مرصع
باللآليء
والفكرة أنثى جميلة
كالذكريات العابرات
فيا هيمة
الوجد إن مرت مسرعة
وسبقتنا قبيل
التقاط اللحظة الحاسمة!!.
فدى المصري فديتك يا ابنة اخي، الحب أن لا تفهم شيئا "الخطفة" كانت لإسماعيل ولأنني احببتها خطفها، وأفردت لها هذا المسرد واسميتها " خطف الخطفة" فجاء يلاحقها صاحبها وبين اخذ ورد، صار المزاح جد وصارت طفلة ، تكبر فينا نراقصها.. نداعبها ندللها فتعشقنا ونعشقها ونشرب من نبيذ الحرف أغنية موجعة ... نلحنها فطربنا، ونطربها هذا كل ما في الأمر والخطفة وما فيها
إلى طارق إسماعيل.. عــفـوا إلى البويحياوي موقدي .. جـدا جـدا الي... أي إلى البويحياوي طارق
خطفة و خطف الخطفة و ما بين الإثنين أصبحنا نحن أسرى هذا الجمال اللغوى الرائع إليكما رائعين و أكثر تقبلا شكرى و تقديرى مودتى عايده
بدر عايده ياطارق ها البدر عايده آتينا يبتسم. ها البدر يحلق من أعاليه. هات نخب الأقاصي .ها البدر ياطارق إسماعيل يسقي الخطفة - خطف الخطفة تهاليل نور شكور ألذ من خفة الفجر، فتشرئب الحروف تغرف سلاف الوميض. تتهادى تختال في بياض إشراقتك على صهوة محرابك في سدرة النبض. اقرع بنا جمعا جمعا حباب القلب سنفونية راح تفت أشباح العذال.
عبير الأرز الأرز( فدى المصري) في الخطفة ياطارق إسماعيل. فلا المعبر رفح ولا القلب مسيج ولا السماء ضيقة. لا صلاح ميت ولا عرفات رهين السم. ياأنا ياأنت ياهم يا الآتون إلى يقين القلب. أسرج لنا يا طارق طوفانك على صهوة الشد الوشيك. ها القدس مجرى النيل. ها النيل ماء القدس. ها عبير الأرز قاهر ميركافا في القلب يانع. ها الأطلسي قريب البعد. ها الفراعنة قرابين هبة مدد صلاة كنائس مساجد لآذان الزيتون ومشاتل الحمام ونشيد البندقية كما الحقيقة في القلب.
رد: خطف الخطفة
بسم الله الرحمن الرحيم... سلام الله على الأحبة الكرام طارق و اسماعيل و على زوار مائدتهما العدبة المذاق... لكم التحية و التقدير...
رد: خطف الخطفة
البهيان الجميلان العزيزان ، إليكما " خطف خطف الخطفة"
يريحني الود الساكن قلبيكما،فتتبادلان الخطفات ...تعانقان أعذب الحروف ...فينبض فؤاديكما دماءا تخط أبهى الومضات ،يعانق كنهها كل مهووس بلعنة الحرف
رولا حسين
خطـــــف كــل الخطـــفات
!
يبهرني
النص المتتابع ، والقلم ينبض بالتكـــثيف،
والقلب ما زال يصارع ،
تغــوص
، تغرق،
تســـتل الحــرف من شــاهد
وإبهامين ،
لا بد لومضـــة أن تأتي
، ورضـــاب العقـــل بدا لاذع ،
يخطفني الخجل أنا اليانع ،
والخـــيل
يروي القصـــتين ،
لا بــد لقفلة أن
تأتــي ،
وســـأكـونها
من دون
أي منازع !
رد: خطف الخطفة
يا خاطف
الخطفه........ والى من انبهر بهذا الخطف الجميل .انها
سلسله را ئعه امتعتونا بهذه الكلمات الجميله وردود
مثيره .........اني اقبل ان اكون رهينه ضمن هذه
الكلمات الرهيبه .
بالتوفيق
رد: خطف الخطفة
من استاذين كريمان
للغة الحرف عاشقان
يسترسلان الابداع
من لعبة الحرف
ما بين الخطفة والخطفة
والحرف يتردد بأبدع الصور البيانية
ضمن مزاح وانسجام يخففان آلام الأنسانية
بعرض امجاد الماضي وابداع التطور العربية
عبر الحرف الذي اُخرج عبره لغة الضاد للعالمية
ليجسدان معنى جميلا ً من الخطفة الأثرة للذهن
البشرية
من الفن الراقي الزجلي حنت نفوسنا
لننسى مأسي القضية
ويبقى للابداع بقية من
اقلام تعشق لغة الحرف الأبية .
تحياتي من
بلاد الأرز الشامخة المعطاء للمقاومة العربية .
البهيان الجميلان العزيزان ، إليكما "
خطف خطف الخطفة"
يريحني الود
الساكن قلبيكما،فتتبادلان
الخطفات ...تعانقان أعذب
الحروف ...فينبض فؤاديكما
دماءا تخط أبهى الومضات
،يعانق كنهها كل مهووس بلعنة
الحرف
البهي ببهاء خالقه، والكمال
بكمال خلقه وعظيم صنعه
اخي كمال دليل الصقلي
أمن فرط هذا الحب ولجت إلى
خطفات الخفوق بصدر الحبيب وكهوف القلب
الممتليء النبض ,فهويت بقاع الحرف وولجت
متاهات النحو فأغريت بتلات الحياة وتركت
المهامس تشهق بأنفاسها في غمغمات وآهات العبق
اللغوي ,,مكلوم هو قلبي الليلة وذا نزفي
القاني على الوجنات مبتل بدموع الألق، هو نبضك
يا صديقي,, ومرورك العبقري. مصدر كل هذا
الجمال تحت قبة الأفق
رد: خطف الخطفة
المشاركة الأصلية كتبت
بواسطة رولا حسين
خطـــــف كــل
الخطـــفات !
يبهرني النص
المتتابع ،
والقلم ينبض
بالتكـــثيف،
والقلب ما
زال يصارع ،
تغــوص ، تغرق،
تســـتل
الحــرف من
شــاهد وإبهامين
،
لا بد
لومضـــة أن تأتي
، ورضـــاب
العقـــل بدا
لاذع ،
يخطفني الخجل أنا
اليانع ،
والخـــيل يروي
القصـــتين ،
لا بــد
لقفلة أن تأتــي
أهي من قدسنا طلّت تغدق
بالكرم لجمال الحرف ، وبذخ الكلمات تنضح
باليخضور المطرز للخطاطيف التي تتلوى في
استشراق الزيتون كالنور يعانق أريجا يتمرد طرا
على الحروف المسرجة للتيهان الموقدي,,
وللبهاء البويحياوي في ظل نافح في التخيلات
المسكرة بوهج مهمل في دواخلنا ,,
الأنثى
تعلمنا كيف يضحك الفجر في دآدئ الليل ,,
رد: خطف الخطفة
المشاركة الأصلية كتبت
بواسطة غدير هادي احمد
......يا خاطف الخطفه........
والى من انبهر بهذا الخطف
الجميل .انها سلسله را ئعه
امتعتونا بهذه الكلمات
الجميله وردود مثيره
.........اني اقبل ان اكون
رهينه ضمن هذه الكلمات
الرهيبه .
بالتوفيق
الفاضلة غدير هادي احمد
جميل أن تفتشي عن البوح فتقعي
رهينة الحرف
وتنتهي كالخرافة في
عسعسة الخطفات
أتأمل مثلك في
انبهار الهوى الزاحف بالمداد كسنابل
الحقل مفعمة بالحياة
وأستل من
بين الحدائق زهرة، مؤثثة بالتاء
مربوطة على رأسها النقطتين كتاج مرصع
باللآليء
والفكرة أنثى جميلة
كالذكريات العابرات
فيا هيمة
الوجد إن مرت مسرعة
وسبقتنا قبيل
التقاط اللحظة الحاسمة!!.
رسائل إلى إمرأة أخرى
صباحا ، قد استيقظ.. فاقع في فخ مرآتي الدائرية
هذا الوجه ليس لي.. لكنه يشبهني.. اغسله دون جدوى
أرتعد.. وأابحث بين الوجوه عن نفسي..أتعب وأخرج من الركام دونها..
أختنق
كل من حولي كذلك يختنقون.. لمَ أنا؟
أبكي
يغضبون، ويتهمونني بالجنون
أجهش بالبكاء .. ثم لا أجد غير الشعور بالمرارة.
(2)
قد أكون نائما.. ستستيقظن قبلي وتعدين فطوراً لكلانا وقد تسخني كوب حليب لطفل ما زال يسكنني,
تدسي يدك تحت عنقي وتتخلل أصابعك شعري القصير "صباح الورد
سأحاول أن ابتسم وأردد في كسل
أحبك.
هل تصدقيني
كل ذلك يحدث وما زلت أحلم بك
(3)
أ
ح
ب
ك
اقتربي قليلا .. البرد شديد..
لا تهربي مع الأغنية - انقطعت أخبارا ".. فلتواصلي الدفء.. فيخفت صوتك قليلاً..ناتالي "
ونغفو عند أول خيط لليل.
(4)
أتنفسك
أطارد طيفك و الضوء القادم باتجاهك وأسير على أطراف أصابعي لأقطع المسافة الطويلة جدا بين حلمتين، وكل ما يحكمها من مجهول اعتدتُ فقدانه كلما طرق الحب باب قلبي الفولاذي.
أرسم شظايا الغيم المتناثر اغتيالا نحو فضاءَ قلب أرحب، وفي كل مرة استعد وأقول
"سأمارس الجنون.. ألا تستحقين "
ينتهي الليل و لم أسمع أكثر من "حبيبي "
قلت لن اخسر شيئا
كسرت قيثارتي..ونام الناي حزينا بين شفتاي
(5)
غادرت أحلامي.. للصلاة
وخطت هي جملة قانونية بجدارة
"المتهم مذنب.. حتى تثبت براءته "
مسكت القلم.. أغمضت عينيها وبدأت السعي إلى أحضاني
فجأة قتلني الألم فقررت العودة.. كان بنطالها قصير جدا وكذلك أنفاسها
عدت مساء فتذكرت..تضاعف الألم..شعرت بالغثيان فانكفأت على وجهي نائما
وتمنيت الدخول في غيبوبة دائمة
ضاقت الدائرة..ودفعتني نحوها
اكتشفت بأنها (أنت) كانت تسحبها (الدائرة) في اللاوعي.
(6)
أنت والحزن يتوسدني منذ عشرين ثانيه .دقيقة ..يوم...شهر سنة
كلاكما حقيقة تبعدني عن الموت كل صباح..
كم هي جميلة هبة السماء الوحيدة حين وجدتك وجهاً في صورة ذاكرتي المتعبة إلا مني
. فكيفَ أخبرهم وبأي لغة سأصف التفاصيل الصغيرة التي تفتح لي كوكباً آخر يسكنه قلبان؟ أم أان للقمر أكثر من جار إعترف هو بفيروز.
..مرقوا الحصادين
مرقوا طيور البرد
يبسوا وراق التين..
.والغيم تل الجرد
عم ينزلوا حساسين
يبكوا بفي الورد
وناطوره الياسمين
بعدا ما رجعت بعد
أول الحب عشب على حجر وألواح شوكولا و......ومنديل بنفسجي يرسم الفرح على شفاهك.. وثانيهما قمتيَ باستردادهِ
[وديعتك الغالية.. عذراً للتأخير]
هو لك ..قد أوحت السماء
(7)
بحثت عنك
كتبت بين السطور
وردة تبحث عن وطن.. ترضى بمجرد فقرهِ صغيرة وتعاسة حماس المليئة بصخب الصدور الناقمة وشخوصا لا تحمل أسماءها، قد كان يكفيك المتصفح لأن تمارسي لغتك الأنثوية كما تريدين...لكنهم أرادوا اغتيالك كان كما ناجي وغسان ....الم يكن كنفاني حزبيا؟؟..........لكنه لم يدعوا إلى وئد البنات.
ألان خرجنا من المخيم وأنت ترتدين ملابسك التي تحبين، وليس كما تشتهي هذه أو تلك أن تلبسي....إذا لا تنافقي، من يحمل فكرا لا يلد فأرا..جبانا من يدعو للقتل...ومن يقبل بالدعوة اجبن
تخاطبي بحر وأنا ، وأنا الذي كان طينك منه،
وطن يكفي لسرقة قبلة صغيرة تطبعيها على خد جد يشبهك كما لا تصدقي إذ احضر لك ولرفيقاتك بعض الحلوى ...هل تغاري؟؟
يخبرك عن أول بيت، أول مزرعة، أول بندقية... وتخبريه عن آخر عصفورٍ سقط على أطراف المخيم . ...وحرفك الرمادي
(8)
أسألك
ما أخبار الزقاق الأول
حين تعثر طيفي بمريولك المدرسي
وما أسمها؟؟ نسيت والله !!
تلك الفتاة الطويلة، بنت الشييوعي
كان بيتهم بعد دكان الثورة بمنزلين
لقد حوّل !! بعد أن فقد إبنه الكبير في الإجتياح الأخير
في الغياب كيفَ استحالوا؟
وأطلق النار - باسم الله - على جارنا الفتحاوي؟؟
سألوا عنك قبل يومين
قالوا، أين المصمم؟؟
..انا لست مصمم غرافيكي كما يعتقدون...انا مصمم للحب وللثورة ايضا، لكنهم لا يعلمون
وأنت؟؟
أما زلت تبنين من الطين حفرةً بقدر شوقك؟؟...في عيد ميلادي قبلت الهدايا إلا واحده
وتركضين كالغزالة لهم.. تفتحي الخزانة الخاصة بهم تجديها فارغة ...هي فارغة
تحزني قليلا أو كثيرا
حسبك حرارة اللحظة
لكن خيباتك السابقة تقول لك
"علامَ حصلت سابقاً ليستقيم الأمر معهم؟"
(9)
تكبرين فجأة..كذلك فجأة تصغرين
طفلة مرة..ومرة، امرأة شديدة الأنوثة
تقطفين أحلامك دون عناء قصائد تحاول النوم في ريشة طير يشتهي قضم القمر ..أيا زهرة للسمر
تبحثين عن القصائد واختلال البحر وتكتشفين في العودة أنها ليست لك وحدك فتمدين يدك لترضي بالغبار وبعض الصور.
وقد يأت الشتاء وأنت ما زلت باردة ..,, باهته كسقف المخيم قبل المطر
هذا الوجه ليس لي.. لكنه يشبهني.. اغسله دون جدوى
أرتعد.. وأابحث بين الوجوه عن نفسي..أتعب وأخرج من الركام دونها..
أختنق
كل من حولي كذلك يختنقون.. لمَ أنا؟
أبكي
يغضبون، ويتهمونني بالجنون
أجهش بالبكاء .. ثم لا أجد غير الشعور بالمرارة.
(2)
قد أكون نائما.. ستستيقظن قبلي وتعدين فطوراً لكلانا وقد تسخني كوب حليب لطفل ما زال يسكنني,
تدسي يدك تحت عنقي وتتخلل أصابعك شعري القصير "صباح الورد
سأحاول أن ابتسم وأردد في كسل
أحبك.
هل تصدقيني
كل ذلك يحدث وما زلت أحلم بك
(3)
أ
ح
ب
ك
اقتربي قليلا .. البرد شديد..
لا تهربي مع الأغنية - انقطعت أخبارا ".. فلتواصلي الدفء.. فيخفت صوتك قليلاً..ناتالي "
ونغفو عند أول خيط لليل.
(4)
أتنفسك
أطارد طيفك و الضوء القادم باتجاهك وأسير على أطراف أصابعي لأقطع المسافة الطويلة جدا بين حلمتين، وكل ما يحكمها من مجهول اعتدتُ فقدانه كلما طرق الحب باب قلبي الفولاذي.
أرسم شظايا الغيم المتناثر اغتيالا نحو فضاءَ قلب أرحب، وفي كل مرة استعد وأقول
"سأمارس الجنون.. ألا تستحقين "
ينتهي الليل و لم أسمع أكثر من "حبيبي "
قلت لن اخسر شيئا
كسرت قيثارتي..ونام الناي حزينا بين شفتاي
(5)
غادرت أحلامي.. للصلاة
وخطت هي جملة قانونية بجدارة
"المتهم مذنب.. حتى تثبت براءته "
مسكت القلم.. أغمضت عينيها وبدأت السعي إلى أحضاني
فجأة قتلني الألم فقررت العودة.. كان بنطالها قصير جدا وكذلك أنفاسها
عدت مساء فتذكرت..تضاعف الألم..شعرت بالغثيان فانكفأت على وجهي نائما
وتمنيت الدخول في غيبوبة دائمة
ضاقت الدائرة..ودفعتني نحوها
اكتشفت بأنها (أنت) كانت تسحبها (الدائرة) في اللاوعي.
(6)
أنت والحزن يتوسدني منذ عشرين ثانيه .دقيقة ..يوم...شهر سنة
كلاكما حقيقة تبعدني عن الموت كل صباح..
كم هي جميلة هبة السماء الوحيدة حين وجدتك وجهاً في صورة ذاكرتي المتعبة إلا مني
. فكيفَ أخبرهم وبأي لغة سأصف التفاصيل الصغيرة التي تفتح لي كوكباً آخر يسكنه قلبان؟ أم أان للقمر أكثر من جار إعترف هو بفيروز.
..مرقوا الحصادين
مرقوا طيور البرد
يبسوا وراق التين..
.والغيم تل الجرد
عم ينزلوا حساسين
يبكوا بفي الورد
وناطوره الياسمين
بعدا ما رجعت بعد
أول الحب عشب على حجر وألواح شوكولا و......ومنديل بنفسجي يرسم الفرح على شفاهك.. وثانيهما قمتيَ باستردادهِ
[وديعتك الغالية.. عذراً للتأخير]
هو لك ..قد أوحت السماء
(7)
بحثت عنك
كتبت بين السطور
وردة تبحث عن وطن.. ترضى بمجرد فقرهِ صغيرة وتعاسة حماس المليئة بصخب الصدور الناقمة وشخوصا لا تحمل أسماءها، قد كان يكفيك المتصفح لأن تمارسي لغتك الأنثوية كما تريدين...لكنهم أرادوا اغتيالك كان كما ناجي وغسان ....الم يكن كنفاني حزبيا؟؟..........لكنه لم يدعوا إلى وئد البنات.
ألان خرجنا من المخيم وأنت ترتدين ملابسك التي تحبين، وليس كما تشتهي هذه أو تلك أن تلبسي....إذا لا تنافقي، من يحمل فكرا لا يلد فأرا..جبانا من يدعو للقتل...ومن يقبل بالدعوة اجبن
تخاطبي بحر وأنا ، وأنا الذي كان طينك منه،
وطن يكفي لسرقة قبلة صغيرة تطبعيها على خد جد يشبهك كما لا تصدقي إذ احضر لك ولرفيقاتك بعض الحلوى ...هل تغاري؟؟
يخبرك عن أول بيت، أول مزرعة، أول بندقية... وتخبريه عن آخر عصفورٍ سقط على أطراف المخيم . ...وحرفك الرمادي
(8)
أسألك
ما أخبار الزقاق الأول
حين تعثر طيفي بمريولك المدرسي
وما أسمها؟؟ نسيت والله !!
تلك الفتاة الطويلة، بنت الشييوعي
كان بيتهم بعد دكان الثورة بمنزلين
لقد حوّل !! بعد أن فقد إبنه الكبير في الإجتياح الأخير
في الغياب كيفَ استحالوا؟
وأطلق النار - باسم الله - على جارنا الفتحاوي؟؟
سألوا عنك قبل يومين
قالوا، أين المصمم؟؟
..انا لست مصمم غرافيكي كما يعتقدون...انا مصمم للحب وللثورة ايضا، لكنهم لا يعلمون
وأنت؟؟
أما زلت تبنين من الطين حفرةً بقدر شوقك؟؟...في عيد ميلادي قبلت الهدايا إلا واحده
وتركضين كالغزالة لهم.. تفتحي الخزانة الخاصة بهم تجديها فارغة ...هي فارغة
تحزني قليلا أو كثيرا
حسبك حرارة اللحظة
لكن خيباتك السابقة تقول لك
"علامَ حصلت سابقاً ليستقيم الأمر معهم؟"
(9)
تكبرين فجأة..كذلك فجأة تصغرين
طفلة مرة..ومرة، امرأة شديدة الأنوثة
تقطفين أحلامك دون عناء قصائد تحاول النوم في ريشة طير يشتهي قضم القمر ..أيا زهرة للسمر
تبحثين عن القصائد واختلال البحر وتكتشفين في العودة أنها ليست لك وحدك فتمدين يدك لترضي بالغبار وبعض الصور.
وقد يأت الشتاء وأنت ما زلت باردة ..,, باهته كسقف المخيم قبل المطر
فايــــــن
وصلت أركض، مقتحما باب المقصورة الأولى، هكذا ودون سابق انذار خلعت جلدي الثاني، لم أكن أعلم قبيل اقتحام الباب أن لي جلد، وأن لجلدي ألوان .. لا بل صورا كثيرة وشعارات دينة مرة وسياسية مرات، وأنني مشاكس حتى النخاع، أجادل الشمس في شدة اشراقها، والليل في حلكته والمرأة في نوعها الإجتماعي، هكذا منذ حط قلبي المقصورة اللعينة ارتديت جلدا جديدا وقبلها كنت لا أرتدي الا عذابي وذاتي المتقشرة من وجع الظلام وأحلام لا متناهية ..
كنت أدغدغ مشاعري المنفلتة من عقالها كالكلاب الضالة وأرمق نفسي كعجوز بائدة تقرأ كفي وتفسر أحلامي وأحنو على تكور عظامها بدراهم معدودة كمعدة يسكنها الخواء .. أو كعاهرة مفلسة وعاجزة عن ممارسة البغاء...
كانت تطارد العابرين ..وتستجدي كالشحاذين قروش المتعة وكروش الشهوة، وهم يرفسونها خائفين....
وحدي كنت أمسد جلدها المتعرج وشفتاها تقطر لباء القهر الذي يشبه حزني ووحدي فقط كنت أفهم عواءها .
دق الصباح جسدي العاري، والمشاة على الرصيف المقابل يحاولون قراءة البيان العسكري الأول المعلق فوق جبيني
وتواقيع سوداء.. بيضاء وأخرى خضراء مشوبة بالاحمرار من فرط التلون السافل في كرنفال الألوان وانعدامها..
دم له رائحة الكراسي الجلدية الفاجرة ..
كان المشاة يرمقونني بدهشة وانبهار وكنت أفاخر بجلدي الجديد الذي صبغوني به مؤخرا.. فأصبح أملسا.. ورقيقا، صبيحة ذلك اليوم خرجوا علي بعنوان جديد (المقاومة الناعمة) وشعرت للمرة الأولى أنني لا أتعدى كوني علبة مناديل ورقية.
وهكذا دون سابق انذار بدأ التضامن الدولي معي.. حتى انهم اخذوا يلتقطون الصور التذكارية لي ويرسمون على جلدي الناعم أعلاما وشعارات كبيرة وصغيرة، بكل لغات الأرض إلا لغتي، كانوا يصبغونني ثم يغسلونني ثم يصبغونني ويجربون الدهان، فكان أن وقعوا مؤخرا على اللون المناسب جدا للمرحلة ، أنه أزرق ( الأفاتار AVATAR) ويلمسون جلدي الناعم بحنان ...
كي يحافظوا على ملاسته من أيدي العابثين والنشطين غير الشرعيين الذين لم اعد اتذكرهم ولا أراهم ..
لم تعد كلاب الجيران تقتتل على بقايا الوجبات، فقد وقفت بينها حائلا عنيدا حتى أنني افتقدت القطط الملونة إذ كانت تطارد قطة العجوزالشمطاء في شباط من كل عام، عندما تلد لم تجد ملاذا إلا جلدي الحقيقي فأحنو على صغارها وهي تؤنسني بشخيرها فتشاطرني الليل الطويل والضجر ولعنات الأجداد.. ..
كانت تجرجر ذيول خيبتها أمامي وحيدة مستوحشة .. وحينأردت ان أخاطبها ذات مساء... ارتد إلي صوتي وانتحرت الياء فوق شفاهي وفقدت صوابي وغابت القطة عن ناظري
وتذكرت حينها أنني أرتدي جلدا ليس جلدي وأنني مجرد علبة مناديل ورقية من طراز فايـــــــــــــــــــــــن
كنت أدغدغ مشاعري المنفلتة من عقالها كالكلاب الضالة وأرمق نفسي كعجوز بائدة تقرأ كفي وتفسر أحلامي وأحنو على تكور عظامها بدراهم معدودة كمعدة يسكنها الخواء .. أو كعاهرة مفلسة وعاجزة عن ممارسة البغاء...
كانت تطارد العابرين ..وتستجدي كالشحاذين قروش المتعة وكروش الشهوة، وهم يرفسونها خائفين....
وحدي كنت أمسد جلدها المتعرج وشفتاها تقطر لباء القهر الذي يشبه حزني ووحدي فقط كنت أفهم عواءها .
دق الصباح جسدي العاري، والمشاة على الرصيف المقابل يحاولون قراءة البيان العسكري الأول المعلق فوق جبيني
وتواقيع سوداء.. بيضاء وأخرى خضراء مشوبة بالاحمرار من فرط التلون السافل في كرنفال الألوان وانعدامها..
دم له رائحة الكراسي الجلدية الفاجرة ..
كان المشاة يرمقونني بدهشة وانبهار وكنت أفاخر بجلدي الجديد الذي صبغوني به مؤخرا.. فأصبح أملسا.. ورقيقا، صبيحة ذلك اليوم خرجوا علي بعنوان جديد (المقاومة الناعمة) وشعرت للمرة الأولى أنني لا أتعدى كوني علبة مناديل ورقية.
وهكذا دون سابق انذار بدأ التضامن الدولي معي.. حتى انهم اخذوا يلتقطون الصور التذكارية لي ويرسمون على جلدي الناعم أعلاما وشعارات كبيرة وصغيرة، بكل لغات الأرض إلا لغتي، كانوا يصبغونني ثم يغسلونني ثم يصبغونني ويجربون الدهان، فكان أن وقعوا مؤخرا على اللون المناسب جدا للمرحلة ، أنه أزرق ( الأفاتار AVATAR) ويلمسون جلدي الناعم بحنان ...
كي يحافظوا على ملاسته من أيدي العابثين والنشطين غير الشرعيين الذين لم اعد اتذكرهم ولا أراهم ..
لم تعد كلاب الجيران تقتتل على بقايا الوجبات، فقد وقفت بينها حائلا عنيدا حتى أنني افتقدت القطط الملونة إذ كانت تطارد قطة العجوزالشمطاء في شباط من كل عام، عندما تلد لم تجد ملاذا إلا جلدي الحقيقي فأحنو على صغارها وهي تؤنسني بشخيرها فتشاطرني الليل الطويل والضجر ولعنات الأجداد.. ..
كانت تجرجر ذيول خيبتها أمامي وحيدة مستوحشة .. وحينأردت ان أخاطبها ذات مساء... ارتد إلي صوتي وانتحرت الياء فوق شفاهي وفقدت صوابي وغابت القطة عن ناظري
وتذكرت حينها أنني أرتدي جلدا ليس جلدي وأنني مجرد علبة مناديل ورقية من طراز فايـــــــــــــــــــــــن
لا تجرحيني بالسؤال
مدي جفونك
لكي أهرب من قلقي
وأدخُلَ في مدارات الحقيقة
ولو دقيقة
بأنك أنت وليس غيرك
من رتب الكواكب في مجرتي
لأرصفَ الطريق إلى أحضانَكِ
الغافية على امتدادِ الشاطيء
كما لو كنت أنت صاحبة الطريقة
- دمعي –دمعك
وأبحثَ عن وميضٍ حائرٍ
لهُ شكلُ النهار الحر
قد كنت أدركُ أنَّ انتماءَكِ مشكلة،
قد يفصم العروة الوثقى
ولن يعودُ إلى الفصول الأربعة
ولا الفضول
ولا الحب الخجول
وأنَّ دمي لا ينتمي إلى عنَبِ الكروم
لقد آنَ الأوان
أنْ أقاسمَكِ اللغاتْ
وأرتق وجهَ الشمسِ
من جرحِ القبلات البريئة
هذا نداء
فانتبهي لقصيدتي التي ..
بعثرها صَخَبُ الخريف
خطأ المطابع
لزهرةٍ ماتَتْ فوق الرصيف
على صدرِ الكفيفْ ..
لونانِ كانَا اليوم والأمسِ
فلا تشردي الألوانَ باللمسِ
كوني كما أنت
وابقي مع الشمسِ
وعدّي على أصابعِكِ الخمس
الساعاتِ لنا نحن.. الأيامَ
خذي السّحابَ من قلبي
لأخيطَ لكِ فستان الزّفاف
فاقتربي
لامسي كبدي
فيمتّدُّ إليكِ الجليل
واتركي في الليلِ وجهَكِ
لينام في عيني
كما ينامُ المهرُ في شجن الصهيل
تعالي نقتبسُ الصلّوات الخمس ..
من وجه الأصيلْ ..
وننتحلُ أصواتَ البلابل
على متن القصائد
كي نموت في صالة العشقِ
لنخترق الجهاتْ الأربعة
حضري شفتي لِقبلَتِكِ ألاولى
وامزجيها بالنبيذ وإن كان قليل
إلق على تلالِ اللّوزِ عينيكِ
لأنسخ ألوانَ الحقول
إن ترحلي
فالقلبُ يمنحُكِ المرايا مرتين
ورسم الزويا مرة
وتذكرةَ الدّخولْ
وتوقفي وفكري مليء الجفون،
قبل أن أحملَ في كفّي الضّفائر
وأفتح أسرارَ الدفاترْ
أنتِ عاشقَتي وليس غيرك
وأنا لست مقامر
لك الأرض فافترشي عيوني
ونامي في جفوني
أنتِ المساحاتُ
والمتاهاتُ ..
تعالي نطاردُ خطوَ الفراشاتِ
ونلاحق الصّوتَ المسافرْ
كلُّ اللغاتِ التي عرفت
وتعرفينْ
أنَّ البحرَ يشبهني
اعقاب البنادق
وأكفانَ الزنابقْ
فاقتربي الآنَ
اقتربي
حاصري شفتي
إذا اشتد النهار
واحضني وجهي
إذا ما استوت في الكرمُ الثّمارْ
هاأنا اخترقت فيكِ
كلَّ أشكالِ الحصارْ
لا تجرحيني .. لا تحرجيني
بدمع النوى
فأنا أحملُ اليك الهوى
وأشعارا تزغردُ للنهارْ
لكي نستعيد الطّفولةَ ..
من بداياتِ السؤال
فلا تسأليني
أخافُ أنْ يُنهيَ أحلامنا
- السؤال -
لكي أهرب من قلقي
وأدخُلَ في مدارات الحقيقة
ولو دقيقة
بأنك أنت وليس غيرك
من رتب الكواكب في مجرتي
لأرصفَ الطريق إلى أحضانَكِ
الغافية على امتدادِ الشاطيء
كما لو كنت أنت صاحبة الطريقة
- دمعي –دمعك
وأبحثَ عن وميضٍ حائرٍ
لهُ شكلُ النهار الحر
قد كنت أدركُ أنَّ انتماءَكِ مشكلة،
قد يفصم العروة الوثقى
ولن يعودُ إلى الفصول الأربعة
ولا الفضول
ولا الحب الخجول
وأنَّ دمي لا ينتمي إلى عنَبِ الكروم
لقد آنَ الأوان
أنْ أقاسمَكِ اللغاتْ
وأرتق وجهَ الشمسِ
من جرحِ القبلات البريئة
هذا نداء
فانتبهي لقصيدتي التي ..
بعثرها صَخَبُ الخريف
خطأ المطابع
لزهرةٍ ماتَتْ فوق الرصيف
على صدرِ الكفيفْ ..
لونانِ كانَا اليوم والأمسِ
فلا تشردي الألوانَ باللمسِ
كوني كما أنت
وابقي مع الشمسِ
وعدّي على أصابعِكِ الخمس
الساعاتِ لنا نحن.. الأيامَ
خذي السّحابَ من قلبي
لأخيطَ لكِ فستان الزّفاف
فاقتربي
لامسي كبدي
فيمتّدُّ إليكِ الجليل
واتركي في الليلِ وجهَكِ
لينام في عيني
كما ينامُ المهرُ في شجن الصهيل
تعالي نقتبسُ الصلّوات الخمس ..
من وجه الأصيلْ ..
وننتحلُ أصواتَ البلابل
على متن القصائد
كي نموت في صالة العشقِ
لنخترق الجهاتْ الأربعة
حضري شفتي لِقبلَتِكِ ألاولى
وامزجيها بالنبيذ وإن كان قليل
إلق على تلالِ اللّوزِ عينيكِ
لأنسخ ألوانَ الحقول
إن ترحلي
فالقلبُ يمنحُكِ المرايا مرتين
ورسم الزويا مرة
وتذكرةَ الدّخولْ
وتوقفي وفكري مليء الجفون،
قبل أن أحملَ في كفّي الضّفائر
وأفتح أسرارَ الدفاترْ
أنتِ عاشقَتي وليس غيرك
وأنا لست مقامر
لك الأرض فافترشي عيوني
ونامي في جفوني
أنتِ المساحاتُ
والمتاهاتُ ..
تعالي نطاردُ خطوَ الفراشاتِ
ونلاحق الصّوتَ المسافرْ
كلُّ اللغاتِ التي عرفت
وتعرفينْ
أنَّ البحرَ يشبهني
اعقاب البنادق
وأكفانَ الزنابقْ
فاقتربي الآنَ
اقتربي
حاصري شفتي
إذا اشتد النهار
واحضني وجهي
إذا ما استوت في الكرمُ الثّمارْ
هاأنا اخترقت فيكِ
كلَّ أشكالِ الحصارْ
لا تجرحيني .. لا تحرجيني
بدمع النوى
فأنا أحملُ اليك الهوى
وأشعارا تزغردُ للنهارْ
لكي نستعيد الطّفولةَ ..
من بداياتِ السؤال
فلا تسأليني
أخافُ أنْ يُنهيَ أحلامنا
- السؤال -
اسئلة مشروعة : النار والثلج
ردا على اسئلة مشروعة جدا طرحها الأخ حازم شبيطة حول أمكانية أن تحمل المرأة الشيء ونقيضه، حيث قال (Hamza Shbita كيف يمكن للمرأه ان تكون دافئة كالشمس ,, وتكون باردة كالثلج ,,, كيف يمكن ان يكسوها الحنين كزهر اللوز ,, وتكون كشجرة الصبار بأشواكها الحاده ,,, وكيف ,, وكيف وكيف
انجدني بكلمات من ضياء عقلك عزيزي الصديق طارق
مودتي واحترامي )
أقول : قد تشعل المرأة حرباً ضروسا وقد تطفئها مستخدمة الذخيرة ذاتها .. ذلك أن مفرداتها الخاصة عادة ما يتم استثمارها بذكاء وحنكة أنثوية تستطيع أن تحمل الشيء ونقيضه في آن أو ما اسميناه مجازا (كيدا) .. قد توقد المرأة حباً بأسلحتها الخاصة .. لكنها في السياق العاطفي تختلف خياراتها قبل وبعد (الحب) إذ ليس بالضرورة أن تحتمل هي نفسها الحريق ،فإما أن تحترق بالنار التي أشعلتها وإما أن تحترق بما قد تنتجه ابالنقيض نفسه اي الكراهية .
ولا شك أن الساحة الرئيسية حيث تختار المرأة معاركها وحروب الاستنزاف التي تخوضها هي عاطفتها بالدرجة الأولى، آخذين بعين الأعتبار بالطبع العوامل الثقافية التي تحيط بكل حالة أنثوية على انفراد، لكن بعض الحركات النسوية تعاني من حماس مبالغ فيه، بحيث ينظرن إلى أي حديث حول سيكولوجية المرأة من قبل الرجل بعين الريبة والشك، مما عزز نزعة الانحياز ، وهذا في رأيي ينطلق من نفس المنطلق الثقافي السالف الذكر مما جعل الخوض العميق والصريح في سلوكيات المرأة بمثابة خطيئة من منظور نسوي ،إن المرأة رغم كل ما حققته من انجازات وكل ما يصدر عنها من سلوكيات فهي متأثرة ومؤثرة فيها في ذات الوقت.
تقاسم المرأة الرجل في كل شيء وتشترك معه في إنسانيتها لكن ما يثير الأنتباه دائما أنها تنظر إليه وتعامله كخصم وتتحد في مجموع (الأنا الأنثوية) والذاكرة الجمعية للمرأة باختلاف لغتها وثقافتها وانتمائها الوطني أو العرقي، مستخدمة رغم هذا التنوع الذخيرة ذاتها في كثير من الأحيان وبأسلحة تتميز بالرقة والنعومة لغة ومفردات منتقاه بطريقة جيدة ومصاغة بمهارة عالية موقعة هزائم نكراء بالخصم المستهدف .
كما أن استخدامها للعاطفة المفرطة والمبالغ فيها واجادة استخدام الأقنعة الواقية والسلاج المسيل للدموع هي اسلحة فتاكة توقع (الضحية) في ضبابية مرعبة وتفقده القدرة على تمييز الحب من عدمه وهذا بحد ذاته يتطلب مهارات تحليلية عالية لا تجيدها إلا كوادر أنثوية من نفس الجنس لفهمها وبالتالي تحديد الموقف المناسب منها رفضا أو قبولا.
لا بد من الإشارة أن مقاييس النصر والهزيمة تختلف بالمفهوم الانثوي، وما قد ينظر إليه كهزيمة بالمفهوم العام فقد تنظر إليه المرأة كنصر اذا كان الهدف من الحرب هو تحقيق توازن نفسي مثلا ..أو قد يعوض خسائر ما في ساحة أخرى آنية أو سابقة.
تقبل تحياتي واحترامي
انجدني بكلمات من ضياء عقلك عزيزي الصديق طارق
مودتي واحترامي )
أقول : قد تشعل المرأة حرباً ضروسا وقد تطفئها مستخدمة الذخيرة ذاتها .. ذلك أن مفرداتها الخاصة عادة ما يتم استثمارها بذكاء وحنكة أنثوية تستطيع أن تحمل الشيء ونقيضه في آن أو ما اسميناه مجازا (كيدا) .. قد توقد المرأة حباً بأسلحتها الخاصة .. لكنها في السياق العاطفي تختلف خياراتها قبل وبعد (الحب) إذ ليس بالضرورة أن تحتمل هي نفسها الحريق ،فإما أن تحترق بالنار التي أشعلتها وإما أن تحترق بما قد تنتجه ابالنقيض نفسه اي الكراهية .
ولا شك أن الساحة الرئيسية حيث تختار المرأة معاركها وحروب الاستنزاف التي تخوضها هي عاطفتها بالدرجة الأولى، آخذين بعين الأعتبار بالطبع العوامل الثقافية التي تحيط بكل حالة أنثوية على انفراد، لكن بعض الحركات النسوية تعاني من حماس مبالغ فيه، بحيث ينظرن إلى أي حديث حول سيكولوجية المرأة من قبل الرجل بعين الريبة والشك، مما عزز نزعة الانحياز ، وهذا في رأيي ينطلق من نفس المنطلق الثقافي السالف الذكر مما جعل الخوض العميق والصريح في سلوكيات المرأة بمثابة خطيئة من منظور نسوي ،إن المرأة رغم كل ما حققته من انجازات وكل ما يصدر عنها من سلوكيات فهي متأثرة ومؤثرة فيها في ذات الوقت.
تقاسم المرأة الرجل في كل شيء وتشترك معه في إنسانيتها لكن ما يثير الأنتباه دائما أنها تنظر إليه وتعامله كخصم وتتحد في مجموع (الأنا الأنثوية) والذاكرة الجمعية للمرأة باختلاف لغتها وثقافتها وانتمائها الوطني أو العرقي، مستخدمة رغم هذا التنوع الذخيرة ذاتها في كثير من الأحيان وبأسلحة تتميز بالرقة والنعومة لغة ومفردات منتقاه بطريقة جيدة ومصاغة بمهارة عالية موقعة هزائم نكراء بالخصم المستهدف .
كما أن استخدامها للعاطفة المفرطة والمبالغ فيها واجادة استخدام الأقنعة الواقية والسلاج المسيل للدموع هي اسلحة فتاكة توقع (الضحية) في ضبابية مرعبة وتفقده القدرة على تمييز الحب من عدمه وهذا بحد ذاته يتطلب مهارات تحليلية عالية لا تجيدها إلا كوادر أنثوية من نفس الجنس لفهمها وبالتالي تحديد الموقف المناسب منها رفضا أو قبولا.
لا بد من الإشارة أن مقاييس النصر والهزيمة تختلف بالمفهوم الانثوي، وما قد ينظر إليه كهزيمة بالمفهوم العام فقد تنظر إليه المرأة كنصر اذا كان الهدف من الحرب هو تحقيق توازن نفسي مثلا ..أو قد يعوض خسائر ما في ساحة أخرى آنية أو سابقة.
تقبل تحياتي واحترامي
Palestinian Avatar
عندما يبدع الفلسطيني في التعبير عن حقه
في الدفاع عن حقه
بلغة لعل
الغرب يفهمها
"They've
sent us a message... that they can
take whatever they want. Well, we
will send them a message. That
this... this is our land!"
quotation
from Avatar
في الدفاع عن حقه
بلغة لعل
الغرب يفهمها
دفاع الشعب الأزرق في أفاتار دفاع مشروع عن أرضه، بينما دفاع الشعب الفلسطيني عن أرضه يعد إرهاب في نظر العالم الغربي، مع العلم أن فيلم أفاتار حطم الأرقام القياسية في عدد مشاهدته في جميع أنحاء العالم والكل وافق على فكرة حق الشعوب في الدفاع عن أرضها.
صور قامت اسرائيل بالتعتيم الأعلامي عليها
Israel doesn't want you to see Palestinian in the same way
"They've
sent us a message... that they can
take whatever they want. Well, we
will send them a message. That
this... this is our land!"
quotation
from Avatar
(1)
تلك السحابات بمقلتي
ترهات النساء القادمات من الفضاء الخارجي
والعابثات بخبز الشهوة
وأصوات النبيذ
(2)
أعلم علم البساتين في مقلتيك
والغيوم مكتظة بالشهوات
من الأسماء العذرية للشاعرات
من نساء يلجن سم المتصفح في ثوان
ويخرجن في إنفجارات القصائد للشعراء
للحظة الحسم المقدس في اختيارات المعاني
ويعانقن الحروف في أسِّرة من كلام
(3)
أنتِ من زرعت أزهار عشق في حدائق الوهم الكبير
لتقطفينه للشعراء المخضرمين خارج التغطيات
وللمحظورين مرتين اثنتين
مرة في الارض
وثنتاهما في السماء
(4)
كم عاشق بعد أسبوعين من صهوة حرفي ؟
على البحر الطويل فعلتيها فعولن
فعولن فعولن فعولا
جائرة تقضم فاكهتي على بيدر للمساء
وتشهق بفحيح الذات واللذات والجمل القصيرة
(5)
قد قيل إن الِمسٍنَ يعبئ بالقبلات
وبعض الورود التي لا تعمل في حالات الاختفاء
والحجارة لا تغني
جماعين كانت أو عصيرة
(6)
كوني كما أنت
لا كما يشتهون
ستفكرين...!!
ها أنا فكرت قبلك
ومطرقة المعاني لا تحفل بالسنديان
أنا أعرف التفاصيل الحزينة
وبدايات العواصف
ونهايات السكينة
تلك السحابات بمقلتي
ترهات النساء القادمات من الفضاء الخارجي
والعابثات بخبز الشهوة
وأصوات النبيذ
(2)
أعلم علم البساتين في مقلتيك
والغيوم مكتظة بالشهوات
من الأسماء العذرية للشاعرات
من نساء يلجن سم المتصفح في ثوان
ويخرجن في إنفجارات القصائد للشعراء
للحظة الحسم المقدس في اختيارات المعاني
ويعانقن الحروف في أسِّرة من كلام
(3)
أنتِ من زرعت أزهار عشق في حدائق الوهم الكبير
لتقطفينه للشعراء المخضرمين خارج التغطيات
وللمحظورين مرتين اثنتين
مرة في الارض
وثنتاهما في السماء
(4)
كم عاشق بعد أسبوعين من صهوة حرفي ؟
على البحر الطويل فعلتيها فعولن
فعولن فعولن فعولا
جائرة تقضم فاكهتي على بيدر للمساء
وتشهق بفحيح الذات واللذات والجمل القصيرة
(5)
قد قيل إن الِمسٍنَ يعبئ بالقبلات
وبعض الورود التي لا تعمل في حالات الاختفاء
والحجارة لا تغني
جماعين كانت أو عصيرة
(6)
كوني كما أنت
لا كما يشتهون
ستفكرين...!!
ها أنا فكرت قبلك
ومطرقة المعاني لا تحفل بالسنديان
أنا أعرف التفاصيل الحزينة
وبدايات العواصف
ونهايات السكينة
العاصفة
(1)
تلك السحابات بمقلتي
ترهات النساء القادمات من الفضاء الخارجي
والعابثات بخبز الشهوة
وأصوات النبيذ
(2)
أعلم علم البساتين في مقلتيك
والغيوم مكتظة بالشهوات
من الأسماء العذرية للشاعرات
من نساء يلجن سم المتصفح في ثوان
ويخرجن في إنفجارات القصائد للشعراء
للحظة الحسم المقدس في اختيارات المعاني
ويعانقن الحروف في أسِّرة من كلام
(3)
أنتِ من زرعت أزهار عشق في حدائق الوهم الكبير
لتقطفينه للشعراء المخضرمين خارج التغطيات
وللمحظورين مرتين اثنتين
مرة في الارض
وثنتاهما في السماء
(4)
كم مرة في أسبوعين بكيت من صهوة حرفي ؟
على البحر الطويل فعلتيها فعولن
فعولن فعولن فعولا
جائرة تقضم فاكهتي على بيدر للمساء
وتشهق بفحيح الذات واللذات والجمل القصيرة
(5)
قد قيل إن الِمسٍنَ يعبئ بالقبلات
وبعض الورود التي لا تعمل في حالات الاختفاء
والحجارة لا تغني
جماعين كانت أو عصيرة
(6)
كوني كما أنت
لا كما يشتهون
ستفكرين...!!
ها أنا فكرت قبلك
ومطرقة المعاني لا تحفل بالسنديان
أنا أعرف التفاصيل الحزينة
وبدايات العواصف
ونهايات السكينة
المرأة والشيطان - من التراث
يحكى أن امرأة تحدت الشيطان في المكر فطلب منها مباراته في ذلك.
فقالت :أخرب فتصلح أم تخرب فأصلح؟
قال: بل خربي وأنا أصلح فجاءت إلى تاجر في السوق يبيع القماش
وقالت :له إن ابني عشق امرأة وطلب مني أنتقي لها قطعة قماش ليهديها لها فأرني أفضل ماعندك فراح يعرض عليها أفضل ماعنده وأغلاه حتى اختارت قطعة مميزة واشترتها وذهبت ثم عادت إلى البائع
وقالت :له هل أنت متأكد أن هذه القطعة من الحرير ؟ وعرضتها عليه فأكد لها ذلك ثم عادت إليه مرة أخرى
وقالت :هل أنت متأكد بأنك لم تزد علي بسعرها ؟ فأكد لها أنه لم يزد بالسعر وكانت بذلك تريد أن يحفظ شكل القطعة تمامآ.
فذهبت من فورها إلى بيت ذلك التاجر وطرقت الباب وقالت لزوجة :التاجر أنا عابرة سبيل وأريد أن أتوضأ إن سمحت لي فأدخلتها الزوجة إلى البيت وأكرمتها فلما خرجت تناست قطعة القماش وذهبت.
ولما عاد التاجر إلى بيته فوجئ بقطعة القماش في بيته فلم يكن الأمر بحاجة إلى تفسير فاتهم زوجته الشابة بأنها على علاقة مع رجل وطردها إلى بيت أهلها على الفور بعد أن نطق بكلمة الطلاق
عادت المرأة إلى الشيطان
وقالت له: قد خربت أنا فأصلح أنت.
ذهب الشيطان وراح يوسوس للرجل ويحرك أشواقه لزوجته ويذكره بأيامها لكن الرجل كان يدفع ذلك كله ويقول خائنة خائنة
عاد الشيطان يجر أذيال الخينة وأبدى عجزه للمرأة قائلآ إني أتحداك أن تقومي بذ لك فتنجحي.
قامت المرأة إلى بيت التاجر فطرقت الباب ففتح لها التاجر فقالت له عفوآ ياسيدي لوسمحت اريد المرأة التي في البيت قال بغضب وماذا تريدين منها؟
قالت يابني إني مررت بهذا البيت فتوضأت وصليت نسيت قطعة قماش اشتريتها هدية لخطيبة ابني وهي قطعة غالية ولعلي لا أجد في السوق مثلها وليس عندي مايكفي لشرائها لو وجدتها وأنا منذ أيام أبحث عن البيت حتى وجدته الآن
فقال التاجر : أنت !! لا أعطاك ولا أرضاك خربت بيتي ودمرت أسرتي
قالت لاشك أنك مخطئ ياسيدي أنا لاعلاقة لي بشيء ربما أنت تقصد امرأة أخرى
قال بل أنت لقد تذكرتك الآن أنت اشتريت مني تلك القطعة اللعينة
قالت: سبحان الله
قال بغضب لا رعاك الله ولا هناك أي بلاء قذف بك علي إنا لله وإنا إليو راجعون، ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ثم أعطاها التاجر قطعة القماش التي احتفظ بها كدليل على خيانة زوجته ,وذهب في ليله إلى أهلها وأصلح ما فسد قال الشيطان للمرأة : الآن أناأخرب لتصلحي
فوسوس الشيطان لرجل داخل أحد المحلات التجارية فاختطف صرة من المال فانكشف أمره فرفع إلى القاضي ولبسته التهمة وتقرر قطع يده
عاد الشيطان إلى المرأة وقال : الآ أصلحي إن استطعت
ذهبت المرأة إلى محل التاجر ودست بين البضائع صرة فيها المبلغ نفسه ثم ذهبت إلى القاضي وقالت له ياسيدي لقد ذهبت
إلى محل ليستعيد مالي لكنه أخطا الموضع أو فهم كلامي خطأ
ارسل القاضي إلى التاجرو فأنكر القصة وقال : زبائني كثر ولا ادري إن دخلت هذه المرأة محلي ام لم يدخل , إلاأنني لم ار صرة النقود هذه
أرسل القاضي من يفتش المحل فوجدوا الصرة فلم يتعرف عليها التاجر وقال:إنها لا تخصه ,عند ذلك أفرج عن الرجل بعد أن أنبه وجلده لكييتفهم الأمر جيدآ إذ كادت يده تقطع بسبب ذلك
عادت المرأة لتجد الشيطان يقول لها
( إن كيد الشيطان كان ضعيفا) النساء76
(إن كيد كن عظيم) يوسف28
فقالت :أخرب فتصلح أم تخرب فأصلح؟
قال: بل خربي وأنا أصلح فجاءت إلى تاجر في السوق يبيع القماش
وقالت :له إن ابني عشق امرأة وطلب مني أنتقي لها قطعة قماش ليهديها لها فأرني أفضل ماعندك فراح يعرض عليها أفضل ماعنده وأغلاه حتى اختارت قطعة مميزة واشترتها وذهبت ثم عادت إلى البائع
وقالت :له هل أنت متأكد أن هذه القطعة من الحرير ؟ وعرضتها عليه فأكد لها ذلك ثم عادت إليه مرة أخرى
وقالت :هل أنت متأكد بأنك لم تزد علي بسعرها ؟ فأكد لها أنه لم يزد بالسعر وكانت بذلك تريد أن يحفظ شكل القطعة تمامآ.
فذهبت من فورها إلى بيت ذلك التاجر وطرقت الباب وقالت لزوجة :التاجر أنا عابرة سبيل وأريد أن أتوضأ إن سمحت لي فأدخلتها الزوجة إلى البيت وأكرمتها فلما خرجت تناست قطعة القماش وذهبت.
ولما عاد التاجر إلى بيته فوجئ بقطعة القماش في بيته فلم يكن الأمر بحاجة إلى تفسير فاتهم زوجته الشابة بأنها على علاقة مع رجل وطردها إلى بيت أهلها على الفور بعد أن نطق بكلمة الطلاق
عادت المرأة إلى الشيطان
وقالت له: قد خربت أنا فأصلح أنت.
ذهب الشيطان وراح يوسوس للرجل ويحرك أشواقه لزوجته ويذكره بأيامها لكن الرجل كان يدفع ذلك كله ويقول خائنة خائنة
عاد الشيطان يجر أذيال الخينة وأبدى عجزه للمرأة قائلآ إني أتحداك أن تقومي بذ لك فتنجحي.
قامت المرأة إلى بيت التاجر فطرقت الباب ففتح لها التاجر فقالت له عفوآ ياسيدي لوسمحت اريد المرأة التي في البيت قال بغضب وماذا تريدين منها؟
قالت يابني إني مررت بهذا البيت فتوضأت وصليت نسيت قطعة قماش اشتريتها هدية لخطيبة ابني وهي قطعة غالية ولعلي لا أجد في السوق مثلها وليس عندي مايكفي لشرائها لو وجدتها وأنا منذ أيام أبحث عن البيت حتى وجدته الآن
فقال التاجر : أنت !! لا أعطاك ولا أرضاك خربت بيتي ودمرت أسرتي
قالت لاشك أنك مخطئ ياسيدي أنا لاعلاقة لي بشيء ربما أنت تقصد امرأة أخرى
قال بل أنت لقد تذكرتك الآن أنت اشتريت مني تلك القطعة اللعينة
قالت: سبحان الله
قال بغضب لا رعاك الله ولا هناك أي بلاء قذف بك علي إنا لله وإنا إليو راجعون، ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ثم أعطاها التاجر قطعة القماش التي احتفظ بها كدليل على خيانة زوجته ,وذهب في ليله إلى أهلها وأصلح ما فسد قال الشيطان للمرأة : الآن أناأخرب لتصلحي
فوسوس الشيطان لرجل داخل أحد المحلات التجارية فاختطف صرة من المال فانكشف أمره فرفع إلى القاضي ولبسته التهمة وتقرر قطع يده
عاد الشيطان إلى المرأة وقال : الآ أصلحي إن استطعت
ذهبت المرأة إلى محل التاجر ودست بين البضائع صرة فيها المبلغ نفسه ثم ذهبت إلى القاضي وقالت له ياسيدي لقد ذهبت
إلى محل ليستعيد مالي لكنه أخطا الموضع أو فهم كلامي خطأ
ارسل القاضي إلى التاجرو فأنكر القصة وقال : زبائني كثر ولا ادري إن دخلت هذه المرأة محلي ام لم يدخل , إلاأنني لم ار صرة النقود هذه
أرسل القاضي من يفتش المحل فوجدوا الصرة فلم يتعرف عليها التاجر وقال:إنها لا تخصه ,عند ذلك أفرج عن الرجل بعد أن أنبه وجلده لكييتفهم الأمر جيدآ إذ كادت يده تقطع بسبب ذلك
عادت المرأة لتجد الشيطان يقول لها
( إن كيد الشيطان كان ضعيفا) النساء76
(إن كيد كن عظيم) يوسف28
لوحتي الحائرة
دعيني أرسمك ايتها الحائرة
لا تلقي بغيابك على نوافذ أيامي
لا تلقي بغيابك على نوافذ أيامي
وترمي مربعنا الأول وسط الدائرة
لا تدعي البرد القارص يمتدّ ليسرق مقعدك ..
دعي وجودك يأسرني بك ..
يفتح بوابة أحلامنا بلا حدود ..
على تفاصيلك ..على خلاياك
لا تدعي البرد القارص يمتدّ ليسرق مقعدك ..
دعي وجودك يأسرني بك ..
يفتح بوابة أحلامنا بلا حدود ..
على تفاصيلك ..على خلاياك
في بؤبؤ البركان....والنواة القاتلة
دعيني أرسمك ..لوحة وفراشات مزركشة
وطائر عشق جميل
يرحل بي بعيدا في اللامكان ..
ويرفدني بدفقة من حنين ..
ويترك ريشتي ترسمك بلا توقف ..
دعني أخطك.......لونا يمتدّ إلى تلابيب القلب
وبتلات الزهر
يأتي بالربيع لليابسة ..
وتجنّ ألوان الطيف من بريق عيونك الساحرة ..
دعيني أرسمك ..لوحة وفراشات مزركشة
وطائر عشق جميل
يرحل بي بعيدا في اللامكان ..
ويرفدني بدفقة من حنين ..
ويترك ريشتي ترسمك بلا توقف ..
دعني أخطك.......لونا يمتدّ إلى تلابيب القلب
وبتلات الزهر
يأتي بالربيع لليابسة ..
وتجنّ ألوان الطيف من بريق عيونك الساحرة ..
سأرسمك .. "لوحة" لا تمسحها أمطار المواسم ..
كما حبيبات الندى على وردة
تلتصقين بروحي كراية الوطن ..
لأنك اختزلت جميع النساء
فأنت الوطن ..
دعيني أرسمك خطوطا عشوائية ..
كخرابيش طفل ..
يحاول أن يكتب شيئا
ويجهل الأبجدية
فيرسم خطا يشبه "قلبا" .. ينبض بك ..
فقط دعيني أرسمك مرة
ثم أرحل ..
التعليم الالكتروني الفلسطيني
1- التعليم الإلكتروني
1-1 مقدمة:
شهد العالم في السنوات الأخيرة جملة من التحديات ذات أبعاد سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية وتربوية وشكلت تلك التحديات بأبعادها المختلفة منطلقاً لدعوات عديدة بضرورة إصلاح النظام التربوي بجميع مدخلاته وعملياته ومخرجاته، خصوصاً في ضوء عجز النظام الحالي عن مواجهة التحديات التي أفرزتها تحول العالم من مجتمع صناعي إلى مجتمع معلوماتي. لهذا، تتسابق كثير من الأمم لإصلاح نظمها التربوية بهدف إعداد مواطنيها لعالم جديد.
ولمواجهة هذه التحديات والتحولات فلا بد من التحرر من تقليدية التربية والتعليم في مناهجنا ومناشطنا التربوية والذي أصبح اليوم أمراً ضرورياً، فلم يعد الهدف يقتصر على إكساب الطالب المعارف والحقائق فقط بل تعداه إلى تنمية مهاراته و قدراته وبناء شخصيته ليكون قادرا على التفاعل مع متغيرات العصر وقادرا على صناعة حياة جديدة قائمة على السيادة لا التبعية وفق تعليم دينه ومجتمعه. أن ما يشهده العصر الحاضر من تغيرات سريعة في شتى المجالات التقنية والاقتصادية والاجتماعية والعلمية تؤثر و تمس صميم الهياكل التربوية للفرد والمؤسسات التعليمية ومنظومة البناء الفكري والثقافي للمجتمع. ويتطلب التعامل مع هذه المتغيرات قدرة عالية على التكيف والمبادرة وفق ثوابت المجتمع و منطلقاته الثقافية والدينية. ويقع على عاتق المؤسسات التربوية العبئ الأكبر في تقديم هذه المبادرات وفق الصيغ المقبولة اجتماعيا وثقافيا. ولاشك أن الثورة في تقنية المعلومات و وسائل الاتصال حولت عالم اليوم إلى قرية الكترونية تتلاشى فيها الحواجز الزمنية والمكانية فقربت المسافات وازالت الحواجز السياسية والثقافية. هذا التغير يفرض على المؤسسات التربوية أن تقدم حلولاً للاستفادة منها وتوظيفها في النسيج التربوي بما يتماشى مع أهدافها ومسلماتها. كما يفرض عليها أن تقدم المبادرة للاستفادة من التقنية في رفع مخرجات العملية التعليمية. فدمج التقنية في عملية التعليم والتعلم لم يعد ترفا بل أصبح مطلباً حيوياً لتطوير البنى والهياكل التربوية لما تقدمة التقنية من نقلة نوعية في إعادة صياغة المنهج بمفهومه الشامل والرفع من مستوى المخرج التربوي وذلك بجهد أقل و نوعية أفضل.
1-2 تعريف التعليم الالكتروني:
التعليم الإلكتروني بشكل عام هو استخدام الوسائط الإلكترونية والحاسوبية في عملية نقل وايصال المعلومات للمتعلم، وهناك مدى لهذا الاستخدام فقد يكون هذا الاستخدام في الصورة البسيطة كاستخدام وسائل الكترونية مساعدة في عملية عرض المعلومات أو لإلقاء الدروس في الفصول التقليدية، وكذلك الاستثمار الأمثل للوسائط الإلكترونية والحاسوبية في بناء الفصول الافتراضية من خلال تقنيات الإنترنت والتلفزيون التفاعلي. ويمكن تعريف التعليم الالكتروني بصوره مثالية على انه: توسيع مفهوم عملية التعليم والتعلم لتتجاوز حدود جدران الفصول التقليدية والانطلاق لبيئة غنية متعددة المصادر يكون لتقنيات التعليم التفاعلي عن بعد دورا أساسيا فيها بحيث تعاد صياغة دور كل من المعلم والمتعلم، ويكون ذلك جلياً من خلال استخدام تقنية الحاسب الآلي في دعم واختيار وإدارة عملية التعليم والتعلم وفي نفس الوقت فإن التعليم الالكتروني ليس بديلا للمعلم بل يعزز دورة كمشرف وموجه ومنظم لإدارة العملية التعليمية ومتوافقاً مع تطورات العصر الحديث.
1-3 أهداف التعليم الالكتروني:
ان الدخول الى بوابة التقنيات الحديثة يجب ان يرتكز على أهداف محددة يجب تحقيقها من خلال هذا الدخول كي يتم تحقيق الفائدة الأكبر، وتحقيقاً لذلك نرى ان من أهم الأهداف التي يجب تحقيقها من التعليم الالكتروني ما يلي:
1 توفير بيئة تعليمية غنية ومتعددة المصادر تخدم العملية التعليمة بكافة محاورها.
- إعادة صياغة الأدوار في الطريقة التي تتم بها عملية التعليم والتعلم بما يتوافق مع مستجدات الفكر التربوي.
- إيجاد الحوافز وتشجيع التواصل بين منظومة العملية التعليمية كالتواصل بين البيت والمدرسة والمدرسة والبيئة المحيطة.
- نمذجة التعليم وتقديمه في صورة معيارية. فالدروس تقدم في صورة نموذجية والممارسات التعليمية المتميزة يمكن أعادة تكرارها. من أمثلة ذلك بنوك الأسئلة النموذجية، خطط للدروس النموذجية، الاستغلال الأمثل لتقنيات الصوت والصورة وما يتصل بها من وسائط متعددة.
- تناقل الخبرات التربوية من خلال إيجاد قنوات اتصال ومنتديات تمكن المعلمين والمدربين والمشرفين وجميع المهتمين بالشأن التربوي من المناقشة وتبادل الآراء والتجارب عبر موقع محدد يجمعهم جميعاً في غرفة افتراضية رغم بعد المسافات في كثير من الأحيان.
- إعداد جيل من المعلمين والطلاب قادر على التعامل مع التقنية ومهارات العصر والتطورات الهائلة التي يشهدها العالم.
- المساعدة على نشر التقنية في المجتمع وجعله مجتمعاً مثقفاً الكترونياً ومواكباً لما يدور في أقاصي الأرض.
1-4 مميزات وفوائد التعليم الالكتروني في العملية التعليمية:
النقلة النوعية في التعلم وتطبيق النظريات الحديثة في تطوير التعليم وتحسين أداء المعلم واتقان مباديء التعليم التعاوني والتعلم الفردي جعل للتعليم الالكتروني مكانة خاصة بين هذه المفردات كونه يحقق الأهداف التالية:
- توسيع مدارك الطلبة والمعلمين من خلال وجود الروابط (Links) ذات العلاقة باهتماماتهم العلمية والنظرية والترفيهية احياناً.
- سرعة تطوير وتغيير المناهج والبرامج على الإنترنت بما يواكب خطط الوزارة ومتطلبات العصر دون تكاليف إضافية باهظة، كما هو الحال في تطوير البرامج على أقراص الليزر مثلاً.
- تخطي جميع العقبات التي تحول دون وصول المادة العلمية ( المناهج، والمراجع،...) إلى الطلاب في الأماكن النائية بل ويتجاوز ذلك إلى خارج حدود الدول.
1-5 استراتيجيات التعليم الالكتروني.
يرى العديد من المعلمين أن الفرصة التي يوفرها مجال التعليم الالكتروني، أهم وأكبر من العقبات التي قد يواجهونها اثناء القيام به، حيث إن الترتيبات الدقيقة المطلوبة للتعليم الالكتروني تحسّن من مهاراتهم التدريسية بشكل عام ومن نمط مشاعرهم نحو طلابهم. وهكذا فإن التحديات التي يفرضها نظام التعليم الالكتروني، تقابلها الفرص لـ :
- الوصول إلى جمهور أكبر من الطلبة .
- تلبية حاجات الطلبة غير القادرين على حضور الحصص الدراسية الصفية لأسباب معينه في بعض أيام السنة.
- إقامة حلقة وصل بين الطلبة من مناطق اجتماعية وحضارية واقتصادية مختلفة ضمن منطقة جغرافية محددة.
ويمكن ان نلخص استراتيجيات التعليم الالكتروني كما يلي:
* تحسين التخطيط والتنظيم
عند إجراء تعديل أو تطوير على موضوع التعليم الالكتروني، يظل المحتوى الرئيس للموضوع ثابتاً بشكل عام، على الرغم من أن عرض موضوع التعليم الالكتروني يتطلب خطط جديدة ووقتاً إضافياً للإعداد وقد تم تجاوز مرحلة متقدمة في هذا المجال.
تتضمن المقترحات لتخطيط وتنظيم مناهج تقدّم عن بعد ما يلي :
1- إبدأ عملية التخطيط للمنهج الدراسي بدراسة نتائج الأبحاث المتخصصة في مجال التعليم الالكتروني والاطلاع على التجارب السابقة في هذا المجال في المجتمعات المتقدمة والمجتمعات الموازية.
2- قبل أن تقوم بتطوير شيء جديد، قم بمراجعة المواد المتوفرة حول أفكار العرض المضمون.
3- قم بفهم وتحليل مواضع الضعف والقوّة الخاصة بأسلوب التوصيل المتوفر أمامك (مثل الصوت ، الصوت والصورة ، البيانات ، والمطبوعات). من حيث الكيفية التي سيتمّ التوصيل عن طريقها (مثل القمر الصناعي، موجة الراديو القصيرة، وصلة الشرائح الضوئية، إلخ ...) من حيث حاجات المتعلم ومتطلبات المنهج ، وذلك قبل انتقاء الخليط المناسب من تكنولوجيا التعليم.
4- إن التدريب على تكنولوجية التوصيل أمر هام لكل من المعلمين والطلاب . حيث يمكن أن يتم لقاء مسبق لطلاب الصف يقومون خلاله باستعمال تكنولوجيا التوصيل، ويتعلمون الأدوار والمسؤوليات المناطة بالفريق التقني الداعم خلاله.
5- في بداية لقاء طلاب الصف قم ببدء نقاش صريح حول تحديد القواعد والمقاييس والخطوط الأساسية. بمجرد أن تصبح العملية قائمة، تمسك بهذه القواعد بشكل مستمر.
6- تأكد من أن جميع المواقع مجهزة بمعدات العمل والتواصل. كما أوجد خطاً ساخناً مجانياً للإعلان عن المشاكل وتصويبها.
7- إبدأ بعدد مناسب من المواقع والطلاب لكي يسهل عليك إدارته. إن مصاعب توفير الموارد البشرية والمادية وتحريكها تزداد في التعليم الالكتروني مع كل موقع جديد يستحدث.
* إستعمال مهارات التدريس الفعّال
لكي يكون التعليم الالكتروني فاعلاً فإن ذلك يتطلب زيادة وتقوية المهارات الموجودة أصلاً بشكل أكبر من تطوير قدرات جديدة حيث ان ترسيخ ما هو قائم يكون اساساً لترسيخ ما هو قادم.
انتبه بشكل خاص لما يلي :
- قم بدارسة واقعية حول كمية المادة التي من الممكن توصيلها بفاعلية خلال الحصة الدراسية. بسبب العوامل (اللوجستية) (توفير الاجهزة والمعدات الالكترونية الخاصة والمكان وتهيئة الغرف الصفية او المعامل وما الى ذلك)، حيث أن تقديم محتوى معين عن بعد، يحتاج عادة إلى وقت أكبر مما يحتاجه نفس المحتوى في غرف الصف التقليدية لعدة أسباب من أهمها الاتصال المباشر داخل غرفة الصف.
- الانتباه ومراعاة الاختلاف في أسلوب التعليم واختلافه عند الطلبة، فبعضهم يتعلم بسهولة من خلال التنظيم على أساس المجموعات وهو ما يدعى بالتعليم التعاوني، في حين أن سواهم يبدعون عندما يعملون بشكل مستقل وهو ما يسمى بالتعلم الذاتي.
- نوّع نشاطات الحصة الدراسية وإجعلها ذات طابع تدريجي وتجنب المحاضرات المطّولة.
- وزّع طريقة عرض المحتوى مع المناقشات والتمارين التي ترّكز على الطلاب.
- قم بإعطاء طابع إنساني للحصة الدراسية وذلك بالتركيز على الطلاب وليس على نظام التواصل وكيفية طرح المعلومات.
- فكر في استعمال المواد المطبوعة كجزء مكمل للمواد غير المطبوعة.
استعمل دراسات الحالة والأمثلة ذات البعد المحلي قدر المستطاع، وذلك لمساعدة الطلبة على فهم وتطبيق محتوى الحصة الدراسية. فكلما كان عمل ذلك خلال الحصة الدراسية أسرع كلما كان أفضل .- استعمل الإيجاز والجمل القصيرة ذات المعنى الواضح والأسئلة المباشرة آخذاً بالاعتبار أن الوصلات التكنولوجية قد تزيد من الوقت الذي يلزم الطالب للإستجابة.
- طوّر خططاً لتقوية الطلاب من حيث التقييم، الإعادة، وسيلة الاتصال، ولتحقيق ذلك فإن إجراء المناقشات عن طريق المنتديات وإرسال البريد الإلكتروني من شخص إلى آخر قد يكون فعالاً.
- مع الوقت سوف يتعامل المشاركون بشكلٍ أفضل مع عملية التعليم الالكتروني، وسيرجع الوضع الطبيعي حول التدريس الفعّال.
أخيراً سيزداد إحساس المشاركين بالراحة مع عملية التعلم الالكتروني مع الوقت.
* تحسين التفاعل المتبادل والتغذية الراجعة
إن استعمال الخطط الفعالة للتفاعل المتبادل والتغذية الراجعة يمكّن المدرس من تحديد وتحقيق الحاجات الفردية للطلاب وذلك خلال إيجاد نموذج للاقتراحات حول تحسين الحصة الدراسية. ولتحسين التفاعل المتبادل والتغذية الراجعة اعتمد ما يلي :
- استعمل الأسئلة التحضيرية قبل بدء الدرس وادفع الطلبة لتشجيع التفكير التحليلي الجاد، مع إشراك جميع الدارسين، وكن على علم بأن تحسين أنظمة الاتصالات السيئة يحتاج إلى وقت.
- في بدايات الحصص الدراسية اطلب من الطلبة أن يقوموا بالإتصال معك وأن يتبادلوا فيما بينهم الرسائل الإلكترونية مما يشعرهم بالراحة تجاه العملية ككل، وهكذا فإنهم قد يتشاركون في جريدة إلكترونية معاً.
- ادمج تشكيلة من وسائل التوصيل للتفاعل المتبادل والتغذية الراجعة، بحيث تتضمن الحوار (الدردشة) من شخص لآخر والحوارات الجماعية (غرف الحوار الخاصة بمادة منهجية محددة) وكذلك المنتديات والبريد الإلكتروني ونظام الصوت والصورة واجتماعات الكمبيوتر. انظر في مسألة إقامة زيارات بين صف دراسي وآخر إن كان ذلك مجدياً.
- قم بالاتصال مع كل موقع أو طالب أسبوعياً إذا أمكن ذلك ، وخاصة في بداية تطبيق نظام الدراسة الالكترونية، سجل الطلاب الذين لا يشاركون خلال الدرس الأول، واتصل بهم بشكل فردي بعد انتهاء الدرس.
- اجعل الطلبة يكوّنون مجلّة حول حصيلة أفكارهم عن مضمون الحصة الدراسية، وكذلك حول التقدم الذي أحرزوه على المستوى الشخصي، وليقم الطلبة بتقديم وإرسال موضوعات من هذه المجلة من وقت إلى آخر لتكوين حصيلة من البيانات ذات الفائدة.
- تأكد من الطلبة بشكل فردي بأن جميعهم تتوفر لهم فرصة كبيرة للتفاعل. وفي نفس الوقت قم بشكل مؤدب وحازم بإيصال رغبتك إلى بعض الأفراد أو المواقع بأن يتوقفوا عن احتكار وقت الصف لأنفسهم.
-
قم بإبداء رأيك بالتفصيل حول المهمات الكتابية، مع الرجوع إلى مصادر إضافية للحصول على معلومات تكميلية. ثم قم بإعادة تلك المهمات دون تأخير بواسطة المنتديات أو البريد الإلكتروني إذا كان ذلك عملياً.
* توفير حاجات الطالب
إن العمل بفاعلية يتطلب تولد شعور لدى الطلاب بالراحة تجاه طبيعة التعليم والتعلم عن بعد. حيث يجب أن تبذل الجهود لتسخير نظام التوصيل لتحفيز الطلاب وملاءمة حاجاتهم على أفضل وجه، ذلك من حيث مضمون الأشكال المفضلة من وسائل التعلم. وفيما يلي الاستراتيجيات التي تساعد على تلبية حاجات الطلبة:
- مساعدة الطلاب كي يعتادوا ويشعروا بالارتياح لتكنولوجيا التوصيل وتحضيرهم ليصبحوا قادرين على حل المشاكل التقنية التي يمكن أن تظهر معهم اثناء حصولهم على المعلومة او معالجتها. والتركيز على حل المشاكل المشتركة بدلاً من إلقاء اللوم على المصاعب التقنية التي قد تحدث من وقت لآخر وبذلك نكون رسخنا لدى الطلبة اسلوب التعليم التعاوني.
- تعزيز الوعي والارتياح لدى الطلاب بخصوص أنظمة الاتصالات الجديدة التي سوف تستعمل خلال الحصة الدراسية وذلك بتوفير وسائل اتصال حديثة ومطورة تجعل الطالب على اتصال دائم بالموقع التعليمي الخاص بالمنهج الدراسي.
- التعامل بحساسية مع أنظمة الاتصالات المتباينة والخلفيات الحضارية المتعددة. فعلى سبيل المثال، يجب التذكر بأن الطلاب ربما يختلفون في قدراتهم اللغوية، كما أن روح النكتة مسألة ذات خصوصية حضارية، لذلك فإن استيعابها لن يكون بنفس الطريقة من قبل الجميع .
- فهم ودراسة الخلفية الاجتماعية والحضارية للطلبة ولتجاربهم وخبراتهم من استراتيجيات التعليم عن بعد .
- تذكر ضرورة أن يمارس الطلبة دوراً فاعلاَ في الحلقة الدراسية التي تصلهم عن بعد وذلك بأخذ زمام المسؤولية بخصوص تعلّمهم بصورة استقلالية .
- الوعي الكافي لحاجات الطلاب من حيث التوافق مع التواقيت المتعارف عليها لفترات تواجد الطلبة في مدارسهم، مع الأخذ بعين الاعتبار للوقت الذي يضيع في كثير من الأحيان في مسألة وصول المعلومات عبر شبكات الاتصال ذات الجودة المتدنية.
2- تجارب تطبيق التعليم الالكتروني عالمياً وعربياً:
هناك عدد من دول العالم المتطور وحتى دول العالم الثالث قامت بتجارب رائدة في مجال تطبيق أنظمة مختلفة للتعليم الالكتروني بدأت باستخدام وسائل عرض مساعدة لتوضيح بعض المفاهيم والتجارب وانتهت بطبيق أنظمة متطورة للتعليم عن بعد، وفيما يلي بعض هذه التجارب:
تجارب الدول المتقدمة:
التحول من الأنظمة التقليدية في مجالات الحياة الى الحياة الرقمية يعتبر من أهم سمات المجتمع المتحضر، وهذا دليل على رقي هذه المجتمعات، والمتتبع لتطور الحياة الى العالم الرقمي يلحظ أن هذه المواضيع تحضى باهتمام الدول على أعلى مستوياتها ضمن تخطيط محكم لنشر مجالات المعلوماتية بكافة مناحي الحياة، وفيما يلي نستعرض تجارب بعض هذه الدول المتقدمة:
2-1 تجربة اليابان: بدأت تجربة اليابان في مجال التعليم الالكتروني في عام 1994 بمشروع شبكة تلفازية تبث المواد الدراسية التعليمية بواسطة أشرطة فيديو للمدارس حسب الطلب من خلال (الكيبل) كخطوة اولى للتعليم عن بعد، وفي عام 1995 بدأ مشروع اليابان المعروف باسم "مشروع المائة مدرسة" حيث تم تجهيز المدارس بالانترنت بغرض تجريب وتطوير الانشطة الدراسية والبرمجيات التعليمية من خلال تلك الشبكة، وفي عام 1995 أعدت لجنة العمل الخاص بالسياسة التربوية في اليابان تقريراً لوزارة التربية والتعليم تقترح فيه أن تقوم الوزارة بتوفير نظام معلومات اقليمي لخدمة لتعليم مدى الحياة في كل مقاطعة يابانية، وكذلك توفير مركز للبرمجيات التعليمية اضافة الى انشاء مركز وطني للمعلومات، ووضعت اللجنة الخطط الخاصة بتدريب المعلمين واعضاء هيئات التعليم على هذه التقنية الجديدة وهذا ما دعمته ميزانية الحكومة اليابانية للسنة المالية 1996/1997 حيث أقر اعداد مركز برمجيات لمكتبات تعليمية في كل مقاطعة ودعم البحث والتطوير في مجال البرمجيات التعليمية ودعم البحث العلمي الخاص بتقنيات التعليم الجديدة وكذلك دعم كافة الانشطة المتعلقة بالتعليم عن بعد، وكذلك دعم توظيف شبكات الانترنت في المعاهد والكليات التربوية، لتبدأ بعد ذلك مرحلة جديدة من التعليم الحديث، وتعد اليابان الآن من الدول التي تطبق أساليب التعليم الالكتروني الحديث بشكل رسمي في معظم المدارس اليابانية.
2-2 تجربة الولايات المتحدة الأمريكية: في دراسة علمية تمت عام 1993 تبين ان 98% من مدارس التعليم الابتدائي والثانوي في الولايات المتحدة لديها جهاز حاسب آلي لكل 9 طلاب، وفي الوقت الحاضر فان الحاسب متوفر في جميع المدارس الامريكية بنسبة (100%) بدون استثناء، وتعتبر تقنية المعلومات لدى صانعي القرار في الادارة الأمريكية من أهم ست قضايا في التعليم الامريكي، وفي عام 1995 اكملت جميع الولايات الامريكية خططها لتطبيقات الحاسب في مجال التعليم. وبدأت الولايات في سباق مع الزمن من أجل تطبيق منهجية التعليم عن بعد وتوظيفها في مدارسها، واهتمت بعملية تدريب المعلمين لمساعدة زملائهم ومساعدة الطلاب ايضاً، وتوفير البنية التحتية الخاصة بالعملية من اجهزة حاسب آلي وشبكات تربط المدارس مع بعضها اضافة الى برمجيات تعليمية فعالة كي تصبح جزءً من المنهج الدراسي، ويمكننا القول ان ادخال الحاسب في التعليم وتطبيقاته لم تعد خطة وطنية بل هي أساس في المناهج التعليمية كافة.
2-3 التجربة الماليزية: في عام 1996م وضعت لجنة التطوير الشامل الماليزية للدولة خطة تقنية شاملة تجعل البلاد في مصاف الدول المتقدمة وقد رمز لهذه الخطة (Vision 2020) ، بينما رمز للتعليم في هذه الخطة (The Education Act 1996) . ومن أهم أهداف هذه الخطة إدخال الحاسب الآلي والارتباط بشبكة الإنترنت في كل فصل دراسي من فصول المدارس. وكان يتوقع أن تكتمل هذه الخطة (المتعلقة بالتعليم) قبل حلول عام 2000م لو لا الهزة الاقتصادية التي حلت بالبلاد في عام 1997م. ومع ذلك فقد بلغت نسبة المدارس المربوطة بشبكة الإنترنت في ديسمبر 1999م أكثر من 90% ، وفي الفصول الدراسية 45%. وتسمى المدارس الماليزية التي تطبق التقنية في الفصول الدراسية " المدارس الذكية" (Smart Schools) ، وتهدف ماليزيا إلى تعميم هذا النوع من المدارس في جميع أرجاء البلاد. أما فيما يتعلق بالبنية التحتية فقد تم ربط جميع مدارس وجامعات ماليزيا بعمود فقري من شبكة الألياف البصرية السريعة والتي تسمح بنقل حزم المعلومات الكبيرة لخدمة نقل الوسائط المتعددة والفيديو.
2-4 التجربة الأسترالية يوجد في استراليا عدد من وزارات التربية والتعليم، ففي كل ولاية وزارة مستقلة، ولذا فالانخراط في مجال التقنية متفاوت من ولاية لأخرى. والتجربة الفريدة في استراليا هي في ولاية فكتوريا، حيث وضعت وزارة التربية والتعليم الفكتورية خطة لتطوير التعليم وإدخال التقنية في عام 1996م على أن تنتهي هذه الخطة في نهاية عام 1999م بعد أن يتم ربط جميع مدارس الولاية بشبكة الإنترنت عن طريق الأقمار الصناعية، وقد تم ذلك بالفعل. اتخذت ولاية فكتوريا إجراءً فريداً لم يسبقها أحد فيه حيث عمدت إلى إجبار المعلمين الذين لا يرغبون في التعامل مع الحاسب الآلي على التقاعد المبكر وترك العمل. وبهذا تم فعليا تقاعد 24 % من تعداد المعلمين واستبدالهم بآخرين. تعد تجربة ولاية فكتوريا من التجارب الفريدة على المستوى العالمي من حيث السرعة والشمولية. وأصبحت التقنية متوفرة في كل فصل دراسي، وقد أشاد بتجربتها الكثيرون ومنهم رئيس شركة مايكروسوفت (بل غيتس) عندما قام بزيارة خاصة لها. وتهدف وزارةالتربية الأسترالية - بحلول عام 2001 م إلى تطبيق خطة تقنيات التعليم في جميع المدارس بحيث يصبح المديرون والموظفون والطلاب قادرين على :
- إمكانية
استخدام أجهزة الحاسب الآلي والإستفادة من العديد من التطبيقات وعناصر المناهج
المختلفة.
- الاستخدام
الدائم والمؤهل في تقنيات التعليم وذلك في أنشطة الحياة العادية ، وفي البرامج
المدرسية كذلك
- تطوير
مهاراتهم في مجال استعمال العديد من تقنيات
التعليم.
وبينما يمكن (91%) من المدارس الدخول إلى شبكة الإنترنيت فإن (80%) من المدارس تستخدم في الوقت الحالي شبكة محلية داخلية.
تجارب دول الخليج :
وضعت دول الخليج العربي ممثلة بوزارات التربية والتعليم خططاً لدمج التقنية بالتعليم، وفيما يلي نستعرض الجهود المبذولة في دولة الامارات العربية المتحدة وسلطنة عمان في هذا المجال:
2-5 تجربة دولة الامارات العربية المتحدة: تبنت وزارة التربية والتعليم والشباب مشروع تطوير مناهج لتعليم مادة الحاسب الآلي بالمرحلة الثانوية وقد بدأ تطبيق هذا المشروع عام 1989/1990 وقد شمل في البداية الصف الأول والثاني الثانوي، وكان المشروع قد بدأ بإعداد منهج للصف الأول الثانوي وتجريبه باختيار مدرستين بكل منطقة تعليمية احداهما للبنين والأخرى للبنات، وفي العام التالي تم تعميم التجربة لتشمل كافة المدارس الثانوية في الدولة.
ولقيت هذه التجربة قبولاً من قبل الطلاب وأولياء الأمور فضلاً عن الأهداف التي حددتها الوزارة فقد أسفرت التجربة عن النتائج التالية:
- ولًَدت التجربة وعياً لدى أولياء الامور نحو أهمية الحاسب في الحياة المعاصرة.
- شجعت التجربة معلمي المواد الاخرى على تعلم الحاسب الآلي.
- ولدت لدى الادارة المدرسية الرغبة في استخدام الحاسب في مجالات الادارة المدرسية مما جعل الوزارة تتجه نحو ادخال الحاسب في مجالات الادارة المدرسية.
- جعلت التجربة معلمي المواد الاخرى ينظرون الى استخدام الحاسب كوسيط تعليمي لهذه المواد.
وبعد ذلك وفي ضوء هذه التجارب تم اعتماد تدريس الحاسب في المرحلة الاعدادية وتم طرح كتاب مهارات استخدام الحاسب ضمن مادة المهارات الحياتية للصفين الأول والثاني الثانوي.
وقد حُددت أهداف ومجالات استخدام التقنيات التربوية في التعليم في الدولة في ضوء أحدث المفاهيم التربوية المطروحة لتوظيف التحديات التربوية في عملية التعليم، ويتضح ذلك في السياسة التعليمية للوزراة والخطط المستقبلية المنبثقة عن رؤية التعليم حتى عام 2020 وفي وثائق المناهج المطورة، وتتمثل هذه الأهداف في:
1- تحسين وتطوير عمليتي التعليم والتعلم في مناهج التعليم العام.
2- اعداد الطلاب للتعامل بكفاءة مع عصر المعلومات وذلك باكسابهم المهارات المتصلة بالتعليم الذاتي واستخدام الحاسب وشبكات الاتصال للوصول الى مصادر المعلومات الالكترونية المحلية والدولية.
3- تطوير شبكة اتصال معلوماتي فيما بين الوزارة والمناطق التعليمية والمدارس لمساعدة مراكز اتخاذ القرار في الوصول بسرعة الى مختلف انماط المعلومات المتصلة بالطلاب والمعلمين والهيئات الاشرافية والادارية وغيرها.
4- تطوير عمليات تدريب للمعلمين اثناء الخدمة واكسابهم الكفاءات التعليمية المطلوبة لتنفيذ المناهج الجديدة والمطورة، وذلك بانشاء المراكز التدريبية في كل منطقة تعليمية.
5- تطوير عمليات التقويم وذلك بانشاء بنوك الأسئلة لكل مادة من المواد الدراسية والتوسع في استخدام الاختبارات الالكترونية.
2-6 تجربة سلطنة عمان: قامت وزارة التربية والتعليم في السلطنة في اطار تطوير التعليم باعداد خطة شاملة وطموحة تسعى من خلالها الى الانسجام مع المتطلبات التنموية للسلطنة، وقد نصت على تطبيق نظام التعليم الاساسي الذي يتكون من مرحلتين الأولى للتعليم الاساسي ومدتها 10 سنوات تقسم الى حلقتين الاولى (1-4) والحلقة الثانية (5-10)، والثانية هي المرحلة الثانوية ومدتها سنتان.
وسعت الوزارة الى ادخال الحاسب الآلي في مراكز مصادر التعلم بمدارس التعليم الاساسي لتحقيق الأهداف التالية:
1- اعتبار مرحلة التعليم الاساسي القاعدة الاساسية التي سوف يرتكز عليها ادخال الحاسب الى المدارس.
2- اكساب الطلبة مهارات التعامل مع الحاسب.
3- توفير برمجيات حاسوبية تستخدم الوسائط المتعددة تساعد على تنمية قدرات الطالب العقلية وتحتوي على كم هائل من العلوم والمعارف.
4- تنمية مهارة حب الاستطلاع والبحث والتعلم الذاتي والاعتماد على النفس في الحصول على المعلومات من مصادرها المختلفة.
وقد اصدر معالي وزير التربية والتعليم قراراً بتشكيل لجنة من ذوي الاختصاص في جامعة السلطان قابوس ووزارة التربية والتعليم لوضع مناهج مادة تقنية المعلومات لمرحلة التعليم الاساسي (الحلقة الأولى للصفوف (1-4) لتقوم بالمهام التالية:
* تحديد المرتكزات الفكرية لمناهج تقنية المعلومات (الأسس والمرتكزات).
* دراسة الأهداف العامة من أجل اشتقاق الأهداف الإجرائية وتحليلها.
* مصفوفة المدى والتتابع لمادة تقنية المعلومات.
* وضع وحدات مناهج تقنية المعلومات لكل صف من الصفوف (1-4) كتاب واحد لكل صف يشمل جزأين لكل فصل دراسي جزء.
* تحقيق التكامل الرأسي والأفقي بين هذه الوحدات.
* ربط مناهج تقنية المعلومات بمناهج المواد الدراسية الاخرى.
* اقتراح أسس لاستمرارية تحديث وتقويم مناهج تقنية المعلومات.
وبدا التطبيق الفعلي من العام الدراسي 1998/1999 بإنشاء 17 مدرسة تعليم اساسي (1-4) على مستوى السلطنة، أعقب ذلك افتتاح 25 مدرسة في العام التالي 1999/2000. وجرى افتتاح 58 مدرسة في العام 2000/2001 وهي فكرة رائدة تعمل الوزارة على تطبيقها تدريجياً، وخصصت ميزانية كبيرة لانجاحها، وتتوفر لهذه المدارس الامكانية اللازمة لعملية تعليمية ناجحة وفق اهداف التطوير.
وقد تم انشاء مراكز مصادر التعلم في كل مدرسة من مدارس التعليم الاساسي في السلطنة وتم تزويدها بأحدث الأجهزة التعليمية والتكنولوجية خاصة الحاسب الآلي، وهذ ما دعا الى زيادة تفاعل طلبة مدارس التعليم الأساسي مع التطوير التكنولوجي الذي لا يمكن تجاهله ايماناً من الوزارة بضرورة تنشئة جيل قادر على التعامل مع التقنيات الحديثة بشكل يتناسب وحجم التطور الذي يشهده العالم.
3- التعليم الإلكتروني في فلسطين
3-1 مقدمة:
ان من أهم مرتكزات الأهداف العامة لسياسات التعليم في فلسطين هو الأخذ بآخر ما توصلت إليه التقنية على مستوى العالم، وترسيخاً لهذه الأهداف السامية وتماشياً مع التطور المتسارع في مجال تقنية المعلومات التي اصبحت اهم أدوات التنمية في الوقت الحاضر
ونظرا للقفزات النوعية التي عاشها الشعب الفلسطيني خلال العقدين الماضيين في مجال استخدام الحاسوب المنزلي والتواجد على الشبكة العنكبوتية، ونظرا لاعتماد مادة الحاسوب والتكنولوجيا كمادة أساسية منذ الصفوف الابتدائية الأولى، فقد جاءت فكرة مشروع المنهاج التربوي الالكتروني لتلبي الرغبة في تطوير الحياة العامة الفلسطينية، ولتؤكد على الطموح المتزايد في المحافظة على المستوى الأكاديمي الذي يميز شعبنا كأحد أكثر الشعوب العربية اهتماما بالعلم والعلماء، ولأيماننا المطلق إن المحافظة على هذا التميز يبدأ من المراحل والسنوات الدراسية الأولى فقد جاء المشروع كخيار وليس بديل للمنهاج المدرسية المطبوعة
.
وبذلك نرى أن تدريس مادة الحاسب الآلي تطور من مرحلة نظرية الى مرحلة عملية وتطبيقية مما يعني انها ستخلق جيلاً قادراً على الابداع في مجال الحاسب الآلي، والمتابع لما يحدث من تطوير هائل لمواكبة عصر التكنولجيا الحديثة يلحظ مدى صغر العالم الذي غدا قرية صغيره، وهذا التطور في معرفة ما هو الحاسب الآلي وكيف يعمل وما الى ذلك جعل التفكير بالتعليم الالكتروني مطلباً أساسياً في رفد العملية التعليمية بمزيد من وسائل التقنية الحديثة حتى أصبح مصطلح التعليم الالكتروني يتناقله الطلاب والمعلمين وادارات المدارس واولياء الأمور كركيزة من ركائز التعليم الحديث.
- تقسيم التعليم الالكتروني الى مجتمع تعليمي ومناهج إلكترونية:
يمكن تقسيم التعليم الالكتروني الى مجتمع الكتروني ومناهج دراسية الكترونية وفيما يلي نفصل هذا التقسيم:
أولاً: المجتمع التعليمي
يعد الحاسوب أحد الوسائل الأساسية ذات الأهمية الكبرى في التعليم بصفته أحد أبرز المعينات في الفصل الدراسي، من خلال ما يقدمه من برامج وموضوعات متعددة، ومن خلال دوره الريادي في عرض مختلف المفاهيم التي تقرب الفهم، وما يقدم من موضوعات ومهارات متنوعة تغير مفهوم الوسيلة التعليمية حيث إنه سُخَّر لتعليم مفاهيم مختلفة وإكساب مهارات متنوعة من خلال تفاعل الطالب مع المادة التعليمية، التي تسهم في تنمية المهارات العقلية والحسية والحركية للطالب من خلال الحلول التعليمية الإلكترونية.
واليوم والعالم يدخل الألفية الثالثة أصبح للتعليم مسار مختلف، حيث أصبح لشبكة المعلومات (Internet) دور بارز في التعليم، وقد استثمر هذا الدور بتفعيل هذه الشبكة في التعليم من خلال المجتمع التعليمي، لإحداث نقلة نوعية في التعليم.
فما هو المجتمع التعليمي؟
المجتمع التعليمي هو عبارة عن ملتقى علمي عبر شبكة المعلومات (Internet) يجمع الطالب بالمعلم وولي الأمر كعناصر مكملة للعملية التربوية تزيد من فاعلية التعلم وترفع من جودة مخرجات التعليم. وفي أغلب الأحيان فإن هذا المجتمع التعليمي يشتمل على
1- بريد الكتروني : يتميز المجتمع التعليمي بالتواصل الدائم وارسال رسائل في أوقات مختلفة وتضمين الرسائل بمرفقات مختلفة.
2- حوار : يستطيع المعلم وطلابه من الحوار الحي حول مواضيع متعددة في المادة العلمية التي يدرسونها وبهذا يمكن للطلاب المشاركة بفاعلية في إثراء الدروس والاستفسار بشكل مباشر عن بعض الموضوعات ذات الصلة.
3- منتديات : وسيلة عصرية للبحث عن اجابات من أطراف متعددين فالمنتديات يمكن ان تكون عامة لمجتمع تعليمي محدد ويمكن ان تكون خاصة بجزء من هذا المجتمع، وهي وسيلة اتصال غير مباشرة لايجاد حلول تربوية او تعليمية تخدم هذا المجتمع.
4- مفكرة : تهدف المؤسسات التعليمة إلى زرع حب النظام في أذهان طلابهم، ومن خلال المفكرة يمكن أن يتعلم الطالب تنظيم مواعيده وواجباته والاطلاع على مواعيد الدراسة أو الفصل من خلال مفكرات خاصة وعامة.
5- الاستطلاعات : يمكن من خلال الاستطلاعات الحصول على أراء جماعية حول قضية ما تطرحها ادارة المدرسة او مجموعة من مستخدمي الموقع وذلك تمهيداً لاتخاذ قرار ما حول مسألة محددة.
6- الصفحة الخاصة بالمستخدم أو المفضلة : الطالب يحتاج إلى جمع بعض الدروس والحلول أو الروابط أو المنتديات ذات العلاقة بمقرراته الدراسية، وكذلك المعلم يحتاج الى بعض الروابط التي تخدم عملية الحصول على المعلومات الاثرائية، وكذلك ولي الأمر قد يحتاج الى متابعة ابنه من خلال رسائل خاصة من المدرسة، وهذا كله يتم من خلال عمل "المفضلة" التي قد تحتوي على الرسائل الخاصة بالمستخدم، العناوين الخاصة بالمستخدم، المعلومات الشخصية للمستخدم، الإعدادات الخاصة بالمستخدم، المفكرة الخاصة بالمستخدم، وأشياء اخرى تحددها المؤسسة التربوية.
ثانيا: المناهج الإلكترونية
المناهج الإلكترونية وسيلة تعليمية مساندة يستطيع الطالب من خلالها استذكار دروسه والتواصل مع معلم المادة عن طريق الإنترنت كمرشد وموجه لاتمام العملية التعليمية بصورة سليمة، وعلى الأرجح فإن معظم المواقع التعليمية المنهجية تضع الكتاب الالكتروني الذي يحتوي المقرر الدراسي منفصلاً عن الشرح الاضافي الذي يحتوي على التمارين والأسئلة الاضافية والتجارب العلمية وما الى ذلك، وفي غالب الأحيان فان هناك عناصر لا بد من وجودها في المادة الدراسية ومنها المقدمة والتي تحتوي على نبذة مختصرة عن محتويات المادة وكيفية معالجتها وأهم الجوانب العملية فيها، الأهداف فلكل مادة أهداف تربوية وسلوكية تعالج قضايا مختلفة ويمكن لإدارة المدرسة أن تضيف على هذه الأهداف، المحتويات وهي عبارة عن فهرس الموضوعات الرئيسة في المادة التي يمكن من خلالها الانتقال إلى الدرس مباشرة، المفكرة العامة وهي عبارة عن منظم للمواعيد مثل: مواعيد اختبارات المادة أو المراجعة وغيرها، المفكرة الخاصة وهي المفكرة الخاصة بالطالب يستطيع الدخول إليها من خلال أي مادة أو من الصفحة الرئيسة، منتدى المادة لكل مادة منتدى خاص يتبادل الطلاب مع معلميهم مواضيع ذات علاقة بالمادة التي يدرسونها، روابط المادة فلكل مادة روابط تساعد على فهم مواضيعها، فيستطيع كل مستخدم إضافة روابط ومعاينة روابط تم إضافتها من مستخدمين آخرين، حوار المادة تختص كل مادة بساحة للنقاش الحي بين طلاب المادة الواحدة ومعلمهم ويمكن اشراك متخصص من خارج المدرسة لإثراء النقاش حول موضوع محدد، مصطلحات باللغة العربية يقدم شرحاً وافياً لأهم كلمات المادة التي يرى المعلم أهمية شرحها، الأدوات المساعدة للمادة تنقسم إلى جزئين:
- الجزء الأول : الخدمات التي يمكن تقديمها والمرتبطة بالخدمة مثل: حاجة الطالب إلى بعض الأدوات مثل آلة حاسبة ومسطرة.
- الجزء الثاني: خدمات مطلوبة من الطالب لاكمال دراسة المادة، لذلك يجب على المعلم إضافة المساعدة مثلاً مرجع أو برنامج معين أو فلجار أو مايكروسكوب.
بنك الأسئلة يقدم بنك الأسئلة للطالب أو المعلم قائمة بالأسئلة وأجوبتها المفصلة المتعلقة بالمادة. ويستطيع الطالب أيضاً إضافة أسئلة بأجوبتها أو بدونها والتي يمكن ارسالها إلى المعلمين للمساعدة في حلها، الكتاب الإلكتروني يوفر كتب المناهج الدارسية الفلسطينية على الإنترنت لكي يتمكن المستخدم من تصفحها واستخدام اجزائها، المناهج الدراسية (باستخدام الوسائط المتعددة) بتطوير المناهج بمحتويات غنية من المعلومات لكل مادة مع الرسوم المتحركة والصوت والصورة والنصوص التفاعلية تساهم بتوفير حد عال من المعلومات يسهل الحصول عليها والتي تقلل من الفوارق الفردية بين الطلبة.
3-3 تجاوب المعلمين مع تقنيات التعليم الالكتروني والمشاركة في اثراء المواقع التعليمية من خلال (اضافة الملاحظات، اضافة الدروس النموذجية).
يمثل تدريب القوى البشرية وتطوير مهاراتهم حجر الاساس في نجاح أي أسلوب أو تطبيق وسيلة تعليمية جديد، ووضع مخطط التدريب من قبل فريق مختص يزيد من تبسيط وتيسير ايصال المعلومة، وقبل هذا كله لا بد من وجود الرغبة لدى المتدرب حتى يستطيع استيعاب كل ما يدور من حوله حول هذا الموضوع، لذا فإن عناصر التدريب الثلاث مجتمعة تشكل البداية القوية لتطبيق ناجح لهذه الفكرة وعناصر التدريب تنحصر بالمدرب والمتدرب والمادة التدريبية.
ان المعلم يجب ان ينظر الى التعليم الالكتروني على انه وسيلة تعليمية جديده مساندة لدوره في انشاء جيل واع يحمل مشاعل العلم والمعرفة ومواكباً لما يشهده العالم من تسارع تقني وتحول رقمي، لذا فالمعلم الناجح تقنياً والذي يرغب بمواكبة العصر وتطبيق التعليم الالكتروني كجزء من مسيرته التعليمية لا بد له من القيام بما يلي:
- التحول الى استخدام الموقع المخصص لتعليم مادته عبر الانترنت ان وجدت مع المحافظة على أسلوبة وطريقته المثلى في ايصال المعلومات التي اعتاد عليها الطلبة.
- تنظيم مواعيده والمواعيد المرتبطة بالطلبة من خلال الموقع الالكتروني المستخدم.
- استخدام المنتديات العلمية التي تخص المادة التي يدرسها وحث الطلبة على استخدامها.
- تسجيل واضافة الملاحظات والاتصال المباشر مع الشخص المسؤول عن ادارة الموقع وذلك لاثراء المحتوى العلمي للموقع وتصويب الاخطاء ان وجدت.
- اعداد الدروس النموذجية باستخدام الوسائط المتعددة او برامج العروض التقديمية واضافتها الى الموقع الالكتروني المستخدم.
- تشجيع الطلبة على تفعيل الموقع من خلال مشاراكاتهم لاظهار الصورة المميزة للطالب الذي يستخدم التعليم الالكتروني عن غيره من الطلبة.
3-4 التوصيات العامة لدمج التعليم بالتقنية في مدارس فلسطين :
استجابة للثورة التقنية في مجالات التعليم وتحول النموذج التعليمي من التلقين المباشر من المعلم الى مجموعة من الطلبة الى أساليب التعلم الذاتي والتعلم التعاوني واشتراك الطالب في صياغة اسلوب التدريس من اجل حصوله على المعلومة بطريقة مباشرة وعدم انتظارها حتى يمنحه اياها شخص أخر حيث أن الطالب هو الركيزة الأساس في العملية التعليمية، مع عدم تجاهل الدور المحوري للمعلم الذي يلعبة من خلال ادارة الحوار التفاعلي داخل الغرفة الصفية، فقد تغير النموذج التعليمي من نموذج موجه بواسطة المعلم والمدرسة معتمداً على الكتاب كمصدر وحيد للمعرفة الى نموذج موجه بواسطة المتعلم معتمداً على مصادر متعددة تكون تقنية المعلومات والاتصال ومفاهيم التعليم الالكتروني هي الدفة التي توجه سفن العلم نحو جزيرة المعرفة الخصبة بما فيها من كم هائل من المعرفة والمعلومات التي يحصل عليها المتعلم بأساليب تقنية ورقمية سهلة.
وبالنظر الى فلسطين كنموذج بحثي في هذا المجال نجد أن الطالب والطالبة على حد سواء ومن خلال دعم الأسرة والمدرسة وتماشياً مع سياسات التعليم الحديث التي تطرحها وزارة التربية والتعليم قد تم تهيئتهم للدخول الى العالم الرقمي في مجال الحصول على المعرفة، وذلك عبر شبكة الانترنت، ولكن تبقى حقيقة واحدة لا يمكننا أن نتجاهلها في مجتمع منظبط ومحافظ كمجتمعنا الفلسطيني فيما يخص الدخول الى الانترنت وما تحوية هذه الشبكة من مواضيع لا تتفق مع اخلاقياتنا ومستوى الالتزام الديني والأخلاقي لدى افراد المجتمع، وهذا ما حدا ببعض الشركات أن تقدم خدمات انترنت خالية من الشوائب كي تكون مخصصة للطلبة وعليه فاننا نوصي بما يلي:
- تطبيق التعليم الالكتروني بكافة أشكالة وصوره في مدارس فلسطين اسوة بالدول المتقدمة في هذا المجال.
- الاستفادة من تجارب الأخرين مع صهرها لتتوافق مع محددات المجتمع الفلسطيني.
- تدريس المواد العلمية بشكل تجريبي عبر الانترنت وقياس مدى استجابة الطلبة والمعلمين لهذه التقنية الحديثة.
- صياغة المنهج الدراسي الالكتروني ليتوافق و التربية امدنية والوطنية الفلسطينية من خلال شرح النماذج العلمية والتطبيقية.
- ايجاد البدائل المناسبة التي تخدم العملية التعليمية كمصادر مرجعية لدعم مصادر التعلم لدى الطلبة.
- ايجاد فريق متابعة متمكن لتنشيط وتفعيل استخدام هذه المواقع المرجعية للحيلولة دون ان تكون من دون جدوى.
الفاء ,,,يا رنة الناي
كالحلم تقطرين أنوثة
وتبرقين براعم عشق بعاطفة الليلكي
كالجوري المشتعل بالبياض
يصعد على تلال ذاكرةٍ
لا تشبه أحدا غيرك
كجذر الزغب الكوني الأول المفعم بالطيب
وحنين طفل الأبجديات
إليك أجئ
لأطوي أربعين شتاءاً
في ربيع اسمك
يا روح الموجة تقتحم ألم الزهر
يا صدر بحيرات تشرع الرمل
يا حنكة زيتون يحترف الانتماء وقلبي
إليك من الشغف أتيت
شراعي شفق الحنون الأول
مجاديفي حروف النار
من جذوة الوطن يا رئة العمر
أتلمس أهداب العشق الراكض في جذع الورد
يداك
تحتضنان اللغة المنسدلة من قمح الضوء
تجاهر بالتفاح وتبذره في حقل الصبح
شفتاك
تبني زمنا و لد بمأدبة الشمس
تزاوج خلوة الباب المغلق حتى النصف
وتنتظر هدهد اللحن المجازف بنعناع الليل
وقباب
ترسو في تأتأة السهل الساحلي وتبني معبدا
وتشهق في إيقاع الأهات إلى أبعد ما تعني اللغة الفصحى
وجنات
تؤثث بيتا فوق تراتيل البرتقال
والحلم الغائر في الصلوات كقبيلة نرجس
أصابع قمح تسرق مجسات الصوت
ورنات الهاتف من بعد
تبتكر المجهول
لا تهتم كثيراً بتفاصيل الجنز
وتمعن في استفزاز الايونات في قلب الرمان
يا العمر
يا النهر المكتظ بموج الريحان
يا القابعة في غصن النورس كبرعم لوز
تعالي امنحيني شهق أيامك
ومواويل صباك الممزوجة بالياسمين
كحلم نوارس تحتضن الساحل
كزفرة فيروز أعشق مطلعك
يا رنة الناي
يا مخزن المطر المقدس فجري الآن طوفان رعودك
مطرا منهمراً من رجفة عودك
من حبال البرق سنغزل خامس أوتارك
من وحي إشعارك قطرة عشقِ
بالحرف سفر الرجوع إمطارك
لنبي بيتنا من ذات الكلام
ونجمع خارطة الوطن تشرب من قهوة دارك
نخبك
نرفعه بين مجرات الشعر جسور
ونرقص
نرسم سيلا من الأحلام
مرايانا
نغزلها على متن الغيم صغار نسور
ونبحر في حقول النجم
في أفلاك القمح سنبقى ندور
ونسمع ألحان بلابل الحقل
والجورة في البيت القبلي وهي تخيّط أزهار الصبح
على إيقاع أطراف أصابعنا ونغرق في التيه
كخد التين
نستمع لأنين صنوبرة وصغار الطير
يشقان صدر النعناع
ويتحرقان إلى شد الضمة قبل لهاث الأقحوان
وننام
على صدر المتسلق أسوار الرغبة
معادلة الرعشات المضمخة بالآه
في رجفة صوتك
أو صوتي
أو صوتنا الغارق في بحر الأحلام
ينعم بذاكرة الدفيء وخاصرة الأيام
والفاء فداه
وتبرقين براعم عشق بعاطفة الليلكي
كالجوري المشتعل بالبياض
يصعد على تلال ذاكرةٍ
لا تشبه أحدا غيرك
كجذر الزغب الكوني الأول المفعم بالطيب
وحنين طفل الأبجديات
إليك أجئ
لأطوي أربعين شتاءاً
في ربيع اسمك
يا روح الموجة تقتحم ألم الزهر
يا صدر بحيرات تشرع الرمل
يا حنكة زيتون يحترف الانتماء وقلبي
إليك من الشغف أتيت
شراعي شفق الحنون الأول
مجاديفي حروف النار
من جذوة الوطن يا رئة العمر
أتلمس أهداب العشق الراكض في جذع الورد
يداك
تحتضنان اللغة المنسدلة من قمح الضوء
تجاهر بالتفاح وتبذره في حقل الصبح
شفتاك
تبني زمنا و لد بمأدبة الشمس
تزاوج خلوة الباب المغلق حتى النصف
وتنتظر هدهد اللحن المجازف بنعناع الليل
وقباب
ترسو في تأتأة السهل الساحلي وتبني معبدا
وتشهق في إيقاع الأهات إلى أبعد ما تعني اللغة الفصحى
وجنات
تؤثث بيتا فوق تراتيل البرتقال
والحلم الغائر في الصلوات كقبيلة نرجس
أصابع قمح تسرق مجسات الصوت
ورنات الهاتف من بعد
تبتكر المجهول
لا تهتم كثيراً بتفاصيل الجنز
وتمعن في استفزاز الايونات في قلب الرمان
يا العمر
يا النهر المكتظ بموج الريحان
يا القابعة في غصن النورس كبرعم لوز
تعالي امنحيني شهق أيامك
ومواويل صباك الممزوجة بالياسمين
كحلم نوارس تحتضن الساحل
كزفرة فيروز أعشق مطلعك
يا رنة الناي
يا مخزن المطر المقدس فجري الآن طوفان رعودك
مطرا منهمراً من رجفة عودك
من حبال البرق سنغزل خامس أوتارك
من وحي إشعارك قطرة عشقِ
بالحرف سفر الرجوع إمطارك
لنبي بيتنا من ذات الكلام
ونجمع خارطة الوطن تشرب من قهوة دارك
نخبك
نرفعه بين مجرات الشعر جسور
ونرقص
نرسم سيلا من الأحلام
مرايانا
نغزلها على متن الغيم صغار نسور
ونبحر في حقول النجم
في أفلاك القمح سنبقى ندور
ونسمع ألحان بلابل الحقل
والجورة في البيت القبلي وهي تخيّط أزهار الصبح
على إيقاع أطراف أصابعنا ونغرق في التيه
كخد التين
نستمع لأنين صنوبرة وصغار الطير
يشقان صدر النعناع
ويتحرقان إلى شد الضمة قبل لهاث الأقحوان
وننام
على صدر المتسلق أسوار الرغبة
معادلة الرعشات المضمخة بالآه
في رجفة صوتك
أو صوتي
أو صوتنا الغارق في بحر الأحلام
ينعم بذاكرة الدفيء وخاصرة الأيام
والفاء فداه
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)