النّجمة السداسية، نجمة كنعان / نجمة الحِكمة؛ رمز التّخصيب و الإيلاج السماوي - الأرضي!

 النجمة السداسية الذي يعود زمن استخدامه للدّلالة على عملية التخصيب هذه إلى زمن أقدم بآلاف السنين من ظهور اليهود على مسرح التاريخ و من ثم تبنيهم له كرمز لدولة إسرائيل مع نشؤ الحركة الصهيونية لاحقاً في أوروبا في القرن الثامن عشر 18 الميلادي عوضاً عن رمز الشمعدان اليهودي (شجرة الأنوار البابلية / مهرجان النّور / أنوار شجرة عيد الميلاد). و أصل هذه النجمة معروف لدى التّاريخيين و المُختَصِّين بالآثار على أنّه يعود أصلاً إلى الحضارة السّومريّة، فقد عُثِرَ على لوح طيني سومري عمره أكثر من ستة 6 آلاف عام يحمل نقشها بوضوح (النّقش موجود حالياً بمتحف برلين في ألمانيا) لكن يسود الإعتقاد بأنه كان يرمز عندهم إلى علوم السّحر و الفلك و إلى كواكب المجموعة الشمسيّة التي تُحيط بالكوكب الضّائع (كوكب نيبور)، هذه العلوم اللتي أصبحت محظورة على عامّة الناس في المرحلة التي تلت تلك الحضارات و الدّيانات الوثنيّة في زمن نشؤ و تكون الأديان الشرق أوسطية خاصةً الدّيانتين اليهوديّة و المسيحيّة. لكن من أقدم ما وصَلَ إلينا من الديانات الوثنيّة لهذه الحضارات القديمة التي أتت بعد الحضارة السّومريّة، أي عند البابليين و الآشوريين و الأموريين / العموريين و الكنعانيين أنّ هذه النّجمة 
* د. سام مايكلز Dr. Sam Michaels
كان من أقدم و أشهر الرموز المُعَبِّرة عن هذا الإتحاد أو التّخصيب السماوي / الشمسي لأمنا الأرض هو رمزكانت ترمز للإيلاج أو الإتّحاد الجنّسي و إلى الخصوبة الجّنسيّة حيث كان المثلث المتجه نحو الأسفل يمثّل فرج الأنثى و المثلث المتجه نحو الأعلى يمثّل العضو الذكري كدلالة على الفعل الجّنسي المُقدّس لاتحاد الآلهة السماوية (آن / أن) بالآلهة الأرضية (كي) و التي تلتها إلهة الخصب و الجّنس المُقدّس إنانا / عشتار أو عشتروت و آلت من بعدها لإبنها الإله السّوراقي بعل / ب-عِل إله الخصب و الجّنس المُقدّس، فنحنُ اليوم نشير إلى الأرض الخصبة ب"البعليّة" أو "أرض بعل" و هي الأرض التي تستقي من الأمطار و لا تحتاج إلى ري أو سقي و كذلك تقول المرأة أنّه "حضر بعلُها" أي "حضر زوجها" في دلالة على فعل الخصوبة لهذا الإله. و تُعتَبر النجمة السداسية من أهم و أقوى الرموز في علوم السحر و الشعوذة، فقد كانت الديانات الوثنية القديمة تقدس الإرتباط بين الذكر و الأُنثى، و كانت تربط الجنس ببعض طقوسها الدينية، خاصة طقوس عبادة عشتار و بعل في بلدان الهلال الخصيب / عبادة إيزيس و ابنها حوروس عند الكمتيين المصريين القدماء / عبادة أفروديت و ديونيسيوس (أدونيس) عند اليونان / عبادة فينوس و باخوس عند الرّومان، و كانت النجمة السداسية ترمز للآلهة مولوك / مولوخ و إله كوكب زحل الذي كان يرمز له بالنجمة السداسية حيث كان إله كوكب زحل هو الإله الأكبر عند الكلدانيين، ثم قام الحاخامات التوراتيّين بنسخ المعلومات و الرّموز التي تعرفوا عليها في العراق في فترتي السّبي و الأسر الآشوري و البابلي كما هو معروف و نسبوها إليهم و كما هي عادتهم في سرقة تُراث و ثقافات الغير و قولبتها بقالبهم و تطبيعها بطابعهم كما هي كافّة أكاذيبهم و التي باتت معروفة للجميع و لم تعُد تخفى على أحد اليوم

للذين يجهلون حقيقة النجمة السداسية و يعتقدون أنها رمز صهيوني و يمقتونها و يكرهونها لان اليه  الصهاينة اتخذوا منها شعاراً لدولتهم الغاصبة نقول لهم: أن الصهاينة سطوا على هذا الرمز من الديانة اليهودية المنبثقة مباشرةً من الديانة البوذية و التي تلعب فيها هذه النجمة دوراً أساسياً في الترميز إلى الحكمة / حكمة بوذا، و قد رأى فيها أعضاء الحركة الصهيونية مدخلاً مثالياً لادّعاء أحقيتهم في جنوب بلاد الشام / فلسطين، حيث كان هدفهم تكوين دولة دينية تتبنّى هذا الرمز. و قد استخدمها اليهود في مجموعة الدفاع عن مدينة براغ عندما كانت جزءاً من امبراطورية النّمسا عندما هاجمتها دولة السويد في عام 1,648 م، ثم اختارتها الحركة الصهيونية في عام 1,879 م رمزاً لها باقتراح من ثيودور هرتزل في أول مؤتمر صهيوني عُقِدَ في مدينة بازل باتخاذها شعاراً للصهيونية و رمزاً للدولة اليهودية مُستقبلاً

تاريخياً بدأت النجمة السداسية كقرص شمس، و كان رمز عبادة عند السومريين ثم استعملها البابليون من بعدهم، ثم وجدت في مُعظم الحضارات التي تلتها، حيث نراها في حضارة أوغاريت و باقي ممالك الكنعانيين الفينيقيين و العبرانيين و أيضاً عند قُدماء المصريين. إذاً النجمة السداسية كانت موجودة عند كل هذه الحضارات القديمة منذ آلاف السنيين قبل أن يتّخذها الصهاينة في القرون الوسطى شعاراً لحركتهم و دولتهم (إسرائيل) فيما بعد!!! و هي من أكثر الرموز السوراقية الكنعانية و الكمتية فلسفةً و روحانية. النجمة السداسية المؤلفة من مثلثين متقاطعين، الأول قاعدته إلى الأعلى و رأسه إلى الأسفل يُمثّل السعي الإلهي للحلول في البشر، أما المثلث الآخر فمُتَصالِب معه قاعدته إلى الأسفل و رأسه إلى الأعلى و هو يُمثّل سعي البشر للفناء في الإلهي و تقاطعهما هو المُخَلِّص أو الفادي أو المسّايا المسيح / يشوع - يسوع / محمد المُختار المُصطفى / الصّادق الأمين / المحمود الصفات / إمام الزّمان / المُهدِي المنتظر و هي جميعها صفات للإله البعل العلي العالي / أدد-هدد-حدد / دو مو سين-دوموزي-تمّوز / أدون-أدوناي-أدونيس / أوزيريس-حوروس و غيرهم. و هي تُشاهَد بكثرة في البيوت و الكنائس و جدران المعابد في دمشق القديمة و باقي مدن العراق و سوريا و على امتداد ساحل شرق المتوسط (سوريا-لبنان-فلسطين) حيث نقشت فيها النجمة السداسية … هذه النجمة تمتلك حضوراً فنيا و فلسفياً راقياً في الحضارة السوراقية و الكمتية العريقة و هي تظهر جليةً في فن الزّخرفة الإسلامية و بشكل خاص في أيام العباسيين و أيضاً الفاطميين الذين أطلقوا عليها إسم “نجمة الحِكمة” (إسمها و مدلولها البوذي-اليهودي الأصلي) لما تحمله من دلالات فلسفية عميقة. في حضارة أوغاريت كان المثلث الذي رأسه للأسفل رمز الأنوثة أما المثلث الذي رأسه للأعلى فكان رمز الذكورة و بتداخل المثلثين تولد الحياة! و قد عثر الباحثون على نجمة الحِكمة هذه في العديد من التُّحَف الفنيّة الأثرية و الأبنية و المواقع الأثرية نذكر منها:

1. ختم بابلي تظهر به نجمة عشتار يعود لمُنتصف الألفية الثانية ق.م.
2. نجمة سداسية محفورة على مدخل مدفن كنعاني يعود لمُنتصف الألفية الثانية ق.م. (موجود في المُتحف البريطاني بلندن)
3. نقوش في معبد بعل-بك، مدينة بعلبك - لبنان
4. مدفن مسيحي في دير في دمشق يعود لعام 622 م
5. سقف كاتدرائية في أرمينيا تعود لعام 1,100 م
6. جدار كنيسة مسيحية في أرمينيا تعود لعام 1,200 م

7. عملة من عهد صلاح الدين الأيوبي تُظهِر على الوجهين النجمة السداسية
8. نقوش على صندوق من العاج يعود لفترة الحكم الإسلامي (المتحف البريطاني - لندن)، و كثير غيرها
أمّا في الديانات المصرية القديمة و التي يعدّ قدماء المصريين من أوائل من استعملها فقد كانت النجمة السداسية رمزاً هيروغليفياً لأرض الأرواح و بحسب المُعتقد المصري القديم فإن النجمة السداسية كانت رمزاً للإله (أمسو) الذي كان أوّل إنسان تحوّل إلى إله و أصبح إسمه الإله (حوروس) و الذي من إحدى أهم و أشهر رموزه أيضاً العين الحارسة و نحنُ نقول "العين تحرسك" نسبة إلى هذا الإله المصري القديم .. أيضاً رمز النجمة السداسية كان مُستخدماً من قبل المشعوذين و السّحَرَة المصريين القدماء، و لا يزال حتى الآن يستخدم في السحر و العلوم الشيطانية لاستدعاء الجان و الأرواح الشريرة في بعض الأوساط أو الفرق الدينية الإسلامية، و كلمة (هيكس) الدالة على الرقم ستة 6 في الإغريقية تعني (السّحر أو التّعويذة أو اللعنة) ولمحبي ربط الرموز بالأرقام، فإن الهيكسوغرام يحوي على ستة 6 زوايا و ستة 6 أضلاع و ستة 6 رؤوس أي الرقم 666 و هو رقم الشيطان المعروف، و لا يزال الهيكسوغرام حاضراً ضمن مراسم و رموز الفلكيين و الماسونيّين

* إحدى الصّور المُرفقة تُظهِر أقدم ذِكر للنجمة السداسيّة في التاريخ على لوح أو رقم طيني سومري، أمّا الحضارات التي تلتها و الأديان التي تعاقبت بعد الديانة الوثنيّة السومريّة فقد تفنّنت في تغيير أصل المضمون و هذا معروف لدى المُتابعين للشعوب و اقتباسهم من مُعتقدات الحضارات التي سبقتهم 

بيني وبين عروة

..سافرت بعيد نحو الشمس حتى الاقيها مع دفئ الشروق لامعة وهاجة لا تبيح الظلام

في اتون معركة وغبار سمعت حوافر خيل عربية الطلعة والعود تعفر بساحات مجد غابرة

كان بي على عتابات السؤال اقف قليلا ..ما بال النسوة في الشام تنبت كما التوليبات عاشقة

ارفق بنفسك يا بني..صعد عروة بن الورد من مخدعه واعتلي قمم النسور...

- ما ذل قلب لانثى ولا امتهن النزول...هي تعشق الرجل الفحول الشروب الاكول...يعب في الراح عب الجمال ويرعد قعقاعا في فيافي المخادع اذا هب ريح الافول.

- اعربي انت؟؟ صفعني بالسؤال مرة اخرى

لملت قواي واوراق التين المرقط بالتراتيل العتيقة وطفقت مهدهد النظرات غائرا في انحناءات السرو اذا هبت عليه رياح الجليل.

- من اي بطن من تميم؟؟

-من بيت المقدس سيد العشق

- نبي جديد؟؟

- لا والله، صعلوق فقد الامارة بالشام وهجر القبيلة قسرا وهام في بلاد الفرنجة دهرا والليلة عاد يستجير برمضاء خلان ظنوه لقيطا..فمنعوا عنه النبيذ ليلة والحرائر شهراونيف..والقوا به في نخاسة العبيد...وشروه بثمن بخس لامرأة حثية في الاربعين من مشمشها.

- ورب الكعبة خذلان اذذاك ما فعلوا، خذ هذي الجعة ساخنة وان كانت، قد تقتل ظمأك

- ثب

- مم..طيبة في هذا الجلد المنقظ كما لو كان جراب ظب حجازي..

ابتسم عروة وقال:هي كذلك...حمتك الالهة

- انتظرني غدا في مثل هذي الساعة عند الغروب..

- توقف قليلا يا سيد العشق..هلا اضفتي عندك

- هاك ايميلي ...حديني على الماسينجر ان شئت 

Like

Show more reactions

Comment

النجمة الخماسية تاريخ ومعتقدات

يرجع تاريخ النجمة الحماسية الى حوالي 3500 سنة ق م ((اي فترة ال uruk اي (أور) في بلاد ما بين النهرين القديمة حيث تم العثور على هذا الرمز جنبا إلى جنب مع علامات أخرى للفترة المرتبطة التطورات في أقرب وقت معروف من اللغة المكتوبة

تم الكشف عن النجمة الخماسية في كهوف بابل القديمة وكانوا يعتقدون أنها حين ذاك ترمز لكوكب الزهرة في السماء.

وظلت شعبية الشعار قائمة من خلال العديد من الثقافات وبين الفترات الزمنية المتعاقبة، ففي اليونان القديمة كان يسمى Pentalpha. Pythagorians الذي اعتبرته رمزا من الكمال أو رمزا للإنسان كما نشهد بعضها في رسومات(( ليوناردو دافينشي))

.:: الفيثاغورسيون كانوا يعتبرون هذا الرمز ذروة الاتقان الهندسي وكانوا يرون فيه المدخل الى (تاتاروس)وهو الصورة الاولية للجحيم في خيالهم.

اما رياضيا فإنها تحقق النسبة الذهبية  AB = BA', BE' = A'D

EB/BA' = BA'/DB' = DB'/B'C' = 1.618033989

الاستخدامات والمعاني

أول الديانات التي يظن انها تبنت هذا الرمز هي ال (ويكا) حيث اعتبروا ان النجمة الخماسية ترمز الى خمسة عناصر مكونة للطبيعة وهي (( الأرض ، الهواء ، الماء ، النار ، والروح))

الأرض : ويمثلها انخفاض اليد اليسرى للنجمة ، ويرمز إلى الاستقرار والأمن الجسدي والتحمل.

النار : ويمثلها انخفاض اليد اليمنى للنجمة ، وتدل على الشجاعة والجرأة

المياه : ويمثلها اليد اليمنى العليا للنجمة، وترمز الى العواطف والحدس

الهواء : ويمثل اليد اليسرى العليا للنجمة ،وترمز الى الخبرات والفنون

الروح : يمثل النقطة القصوى للنجمة ،وترمز الى الذات الإلهية

في العصور القديمة الوثنية، توضع النجمة الخماسية مقلوبة لجذب طاقة الروح في الجسد، فعند اليهود كانت ترمز الى خمس كتب، أي اسفار موسى المقدسة ((التوراة)) هذا وتفيدنا الرّوايات التّاريخيّة أنّه قبل ميلاد السّيّد المسيح كان النّبي سليمان يرتدي خاتم النّجمة الخماسيّة المكتوب عليه: " سبحان من ألجم الجنّ بكلمته ", ليسيطر على الجان ويتحكّم بالشّياطين ودعيت ب (خاتم سليمان) الا ان خاتم سليمان او نجمة سليمان هي سداسية (hexagram) وان كانت تستخدم بالتوازي مع ال pentagram أنظر موضوعه النجمة السداسية في المدونة (اضغط هنا)

بينما كانت النّجمة الخماسيّة, تعتبر في بداية العصور الوسطى رمزا يُمثّل النّشاط والقدرة الشّيطانيّة...

...
أمّا في الشّرق, فتمثّل النّجمة الخماسيّة, الكفر والظّلم والهلاك الأبدي الرّوحي والعنزة وتُمثّل التّهديد...
والإسلام اتّخذها رمزا لتعاكس الخير والشّرّ... وتسمّى نجمة الصّباح والليل, وأيضا نجمة النّصر أو الموت...
كما تُعتبر النّجمة الخماسيّة المقلوبة, وفيها رأس ماعز, رمزا لموسيقى الميتال الأسود, وهو نوع من الموسيقى, ينشقّ من الميتال الذي يدعو إلى الرّفض والتّغيير... ومن المعروف أن جزء كبيرا من أغاني هذا النّوع تدعو إلى عبادة الشّيطان, المتمثّل بهذه النّجمة المقلوبة...
ومنهم من اعتبرها من رموز أهل بيت النّبوّة... وهي مرسومة في حرز شرف الشّمس... ومنهم من رأى فيها أنّها ترمز لأركان الإسلام الخمسة في حال كان لونها خضراء... ومنهم من رأى فيها رمزا للبسملة...

 

وفي وقت مبكر عند المسيحيين كانت ترمز هذه النجمة الى جروح المسيح الخمسة وهي: (جرحان في المعصمين جرحان في الكاحلين والطعنة في الخاصرة)

وقد استخدم الامبراطور قسطنطين الأول النجمة الخماسية كختم حيث اعتبر انها (رمز الحقيقة)، وذلك بعد الحصول على مساعدة من الكنيسة المسيحية من الناحية العسكرية والدينية للاستيلاء على الإمبراطورية الرومانية في 312 ميلادي.

أما في أسطورة السير Gawain والفارس الاخضر ،فان النجمة الخماسية كانت منقوشة من الذهب على درعه العظيم والتي ترمز الى خمسة خيلاء الفضائل في ذاك الوقت: الكرم ، المجاملة ، العفة ، الشهامة, والتقوى.

وقد كانت النجمة الخماسية تستخدم كشعار من شعارات النبالة في انكلترا، ويمكن مشاهدة أمثلة عليها على شواهد القبور في Claustro de lavagem في الدير في تومار ، البرتغال ، ودير Ravna ، وبلغاريا ، وكنيسة جميع القديسين في Kilham ، Humberside ، يوركشاير ، انجلترا

 

علاقة النجمة الخماسية بالسحر

ان علاقة النجمة الخماسية بالسحر طويلة جدا، اذكر منها انها كانت تستخدم في الطقوس والشعائر من قبل السحرة ، فاذا كانت النجمة داخل دائرة فهي تمثل مكانا" مقدسا" حيث تسيطر فيه (الروح) على العناصر الارضية الاربعة وتستخدم للحماية من السحر، واذا وضعت مقلوبة فهي تمثل حالة من الدرجة الثانية من الرتبة التقليدية في بعض المجموعات من السحر

اما في العصور الوسطى، فكانت ترمز للجنة تقصي الحقائق والتي كانت غايتها الحماية ضد الشياطين والسحرة باعتبارها رمزا للحماية والإيجابية. وقد كانت تستخدم للحماية الشخصية من الشر (مثل العين الزرقاء) وتوضع لحراسة الابواب والنوافذ لكي تبعد الشرور.

اذا وضعت النجمة الخماسية على نقطة واحدة صعودا فإنها ترمز للصيف ؛ ومع نقطتين تصاعدي، كانت علامة لفصل الشتاء.

النجمة الخماسية وعبدة الشيطان

في عام 1966 اسست كنيسة الشيطان في سان فرانسيسكو ولكن النجمة الخماسية لم تكن رمزا" لهم الا في عام 1983 حيث قام انطوان لافي(مؤسس كنيسة الشيطان) باعتناق هذا الشعار رمزا" لهم وهو النجمة الخماسية مقلوبة وداخلها رأس العنزة اي الشيطان (بافوميت).

من هو (بافوميت): هو شيطان اسطوري يعتبر تجسيد للخمول وقد اعتقد القدماء انه يلهم الناس بالكثير من الافكار التي تشغلهم ويغريهم بالتكاسل عن العمل والصلاة ويذكر اسمه على انه المشكك هادم (التوافق) ويذكر (لافي) بكتابه "مفتاح الالغاز العظمى" هذه هي الماعز التي ستهاجم السماوات مع الابواق التي ستضم الشعب اليها.

 

حارتنا الجميلة

 

في حارتنا الجميلة، كان يضيق بنا الزقاق عند انكسار الضوء بمقدار قبلة قبيل قرنة علية الحاج نمر المصلح رحمه الله، هناك .. حيث كانت تغّفو الصغيرات على صوت هدهدة الجدات المخملي، ونصحو نحن الصبية على دعوات الأمهات ممزوجة بصوت هديل الحمام المرقط والعصافير البلدية! هناك كُنّا نلعب تحت سقف السماء .. نطارد الفراش، ونتخذ من الغيمات المارة فوق حارتنا أراجيح محبة معلقة بالنجوم، ونرفع أيدينا الصغيرة على المدى نُتضرع إلى الله أن يمطرنا كرات وبنانير مزركشة نلعب بها ذات مساء.

كنا نتوسد العتبة العالية لبيت الحجة فضة، ونفترش بسطتها في ساحة الفرح الربيعي، نلعب لعبة "اليحيا" الغميضة، بينما تقفز البنات كالشنانير في لعبة "الحجلة" فنَمْلأُ الدُّنيا هوَىً وتغاريد عشق بريء، نصوغ فيه من أحلامنا لحن ناي، وأهازيج ميجانا، نذريها للريح كمواويل العتابا، حفنة حفنة على شبابيك الحارة الخشبية.

في كل مساء، تغرق حارتنا القديمة في رقة أصواتنا نزقزق لهواً ينساب مع انحناء الشمس عصرا على أهداب عيون الصغيرات يمشطن حرير أحلامهن بأنامل براءة الأطفال وطهر الزنابق ويطرزن فساتين فرح لرفيقة كبرت فجأة لتصير عروسا، فيتحلقن في ليلة صار قمرها بدرا يعانق قباب البيوت الحجرية المتلاصقة كالنون مقلوبة في صحيفة عتيقة.

في حارتنا الصغيرة كنا ننام تحت سقف السماء ونلتحف الندى لنصحو مع بواكير تشرين فنفرح بمواكب الرجال وهم ينسلون فجرا للصلاة، تصدح حناجرهم بالتهليل مختلطا بصياح ديكنا الوحيد، والأقرب من كل ديوك الحارة إلى المسجد الكبير.

نستقبل بلهفة غامرة كلهفة الأرض للمطرة الأولى، أول أيام موسم الزيتون، فالجار على حماره يتبعه أبنه البكر بالسلم الخشبي الطويل، الأم الحامل على رأسها سلة القش (الجونه) فيها مما يسر الله وجاد، تجر أصغرهم ويلحقها ثلاث تدرجوا في الطول يتسابقون مع الحمار، تعلو ضحكاتهم أخر الزقاق.

قبيل أن ينتهي الكبار من قطف زيتونة واحدة نبدأ كالقطط بالمواء، ونعلن بحياء أننا جعنا، يقول الحاج: بعد أن ننتهي من الزيتونة الثانية ونفرش للثالثة، يكون الفطور، نتعجب لصبرهم، ونسترق لقيمات، حتى إذا إذ حان موعد الفطور، تحلقنا جلوس القرفصاء، حول صينية القش الملونة تتخاطف أيدينا الصغيرة ما لذ وطاب، تسقط ذرة تراب وسط صحن اللبن وننظر في بعضنا باحثين عن الفاعل، بينما يرمقنا الحاج بنظرة لا تخلو من عتاب، يكبر اللون البني في نقطة ارتكاز البياض وما تلبث حتى تغرفها أمي بلقمة متوسطة الحجم، لتنهي بذلك حالة الإرباك الذي خيم على المكان، نستدير بعيدا نحو "قرطلة"  فيها مما تبقى من عنب خليلي من اليوم الفائت، بينما يقوم أخي الأوسط يبحث عن آخر حبة تين على الشجرة كانت قد نجت بأعجوبة فبقيت على قيد الانتظار حتى أخر الموسم، هناك ينصب فخا تحتها عله يصيد طيرا من الوهم.

أولاد عمكم لا نسمع لهم صوتا، يقول الحاج، محاولا إقناعنا بتقليل كمية الضجيج الذي كنا نفتعله، بينما "صلاة النبي" تشق الفضاء الرحب وهي تخرج من فم عمي الحاج محمد آمين، لم يعلم رحمه الله أنه زرع في قلوبنا غابات فرح، وأن الحاجة فريدة تلك المرأة الرقيقة في مظهرها، الصلبة في نشاطها كالرجال وأكثر، كانت قد تركت في فم كل منا لعاب يسيل كلما تذكرنا صينية المجدرة التي كنا نجتمع عليها في واد السحايل، تلك القطعة من القلب التي تركها الأخوين لتبقى حلقة وصل بينهما حتى الوفاة، فقد كانت أرض الواد شراكة.

هل ثمة أحدا أخبر الجار على السفح المقابل لتعميرة المغارة، أننا حتى اليوم ما زلنا نتساءل: كيف جعل الشمس تشرق في كفيه، بينما تستطيع أن ترصد لمعان قرص الزعتر يقطر زيتا وهو يبتسم على ذراعه

 

اليوم، أتذكر حلقات الدبكة في خلة الشرقية، عنفوان الشباب السمر، وفرح اليعقوب يلوح بمحرمة مطرزة باسم الله، رائحة الحناء، عرق السحيجة، وغبار تطاير في سماء المكان ليلا، فضحه شريط الكهرباء الطويل الذي لف الحفلة بمصابيح تعلقت  متتالية بألوان خضراء صفرا حمراء وبعضها غارق في البياض، تماما كما الياسمين، لا يعترف الضوء إلا بهذا الشيخ الجليل..

أتذكر طاسة الرعبة المزدانة بآيات من كتاب الله لا تتقنها إلا الحاجة صديقة، فكانت لها فعل الطبيبة الماهرة عندما يعز الأطباء في علاج ولد سقط من علِ.

أتذكر لمة الجارات تحت الدالية يرتشفن شاي العصر، لا تأبه أي منهن بالوقت، ونسترق السمع  لحديثهن ونحن نتعارك حولهن، فنلتقط كلمات لا نفهمها عن الدورة التي تأخرت والحمل الكاذب، كن يتركّن لنا كامل الحرية في مطاردة الفراش، لم يكن ذلك ممنوعا في تلك .الأيام 

أين انتهى المطاف بحارتنا الحبيبة؟ أين ذهبت بيتوها الحجرية، اين الشقوق التي كان يزينها "القديح" من لوث ملامحها الجميلة بمكعبات الإسمنت الثقيلة، من سرق وجهها الملائكي وقص جدائلها الطويلة، أين العبهرة العظيمة والنخلة اليتيمة الباسقة  في صحن دار محمود أبو زر عليه رحمة ربي وصلوات. 

أتذكرك اليوم يا حارتنا الجميلة، وأفتقد تلك الوجوه البريئة، والأنفاس الطيبة التي كانت تعطر المكان، رغم أنها لم تعد تلك الحارة التي كبرنا في أزقتها، لقد غادرتها أرواحا ما زالت ترفرف في سمائها، فإن غابت وغابوا، فهي باقية في الذاكرة الجمعية لنا أفرادا وجماعات، نروي حكايتها جيلا بعد جيل، لتبقى حية في قلوبنا وعقولنا بلا أقنعة مزركشة، وحياة افتراضية خادعة. "فمن يملك حكاية الأرض يرث أرض الحكاية"

مهما كبرنا تظل أحلامنا صغيرة، وليتنا ما زلنا صغارا كما كُنّا، لتبقى حارتنا كما نتمنى دائما أن تكون!!

 

 

الليلة

 الليلة.... وأنا أقلب صوري، رمادية صفراء برتقالية خمرية خاوية مثل دمي، مرهقة ظلالي، تطاردني فأحتضن مرايا السراب، وأسقط مغشيا عليها في المنام.الليلة.... إذ جّن الليل مشعلا وقود ثورتي تحت أضلعي، ولحنا اسطوريا تدندن له أطراف أطرافي قهقهات غجرية مجنونة يتراقص عليها بعض الثملين عشاق الوجع المحسوب الآهات والايقاع الوتري، بيني وبين صوري، وبين مرايا الجدل السرمدي تتبارى أسئلة مشرعة على أبوابها أشباح تعبث بالهزيع وبضع ثوان من سويعات تعانقتُ فيها مع بعض أقداري ونصف قمر أرضي ملموس ...الليلة.... أعني الليلة.... توشي بالهذيان .. تحاور أقداري مرة، ومرة تناجي أٌقماري وتعبث بأوراق الحظ وتنزع عني أقنعة الغربة وخفايا وحشة شاردة من برد مونتريال لدفي القلب المولع بالنكبات، لا شيء أتقنه في هذي اللحظات غير التقلب لإرضاء ليلي وصوري بين صفائح ماء مختبيء انزاعات تجادل غثياني...الليلة.... عشق مجنون النظرات، رأتني متصلا مشغولا في التدوين، قليلة هي الليالي التي تدفعني بهمهمات الرغبة أن أدون نفسي، أو تدونني !!! وتنثر من حبر الجرح في ثنايا السطور معاني...الليلة.... أراود نفسي، وأظنها لوحة سماوية زرقاء تتمايل بين مرايا الروح .. تقلب صفحات الغيب تبحث عن ذات الصلصال، تتحسس الضلع الناقص من قفصي الصدري ألاول، وتحاور أنثى مشبعة بالتفاصيل فتقرء فيها اختزالات اللحياة ، وطلاسم انحناءات المرايا

الآن تطلق بعض الآهات

الليلة.... تعتادني في تمرد الحرف على مدونتي، وتنثر على متصفحي علامات التعجب والنساء الحيارى، والتاءهات في ظلال الحرف خطاف كما المرايا تمتص الضوء والعبق الأنثوي في كؤوس السكارى بلا خمر أو نبيذ، لأسطر لعاشقات بلا أحضان ولا ذكريات تجتاح العذارى في ردهات البراءة باللغتين العربية والعربية، هنا.. أعني الليلة، أكّون الكلام وابتز بعنفوان النزعة صدر اللغة الأم، وأحنو على جدائلها الصحرواية صفراء كاللآليء، أغازلها لتقطر في فميِِ بعض المعاني.

شعب بلا شعر ، شعب مهزوم

درويش...هكذا انت..فارسا حتى في رحيلك..هل كان لا بد ان تطير حيا او حيا كما علمتنا..فقلت ان نكون او نكون ... فلماذا حملت مفرشك فامتطيت 

صهوة القصيدة وتركت قميصك مسرودة من حديد التحدي والكبرياء..
هكذا تطل علينا مضرجا برموزك و كنوزك ..بعذابك وعذوبتك.. بخيط الجرح المكابر.. و ترمم بعضا من خرائب الروح فينا و تسدل على ذاكرة النسيان ستائر الذكرى .

لمذا تصر ان تكون حتى برحيلك شاعرا استثنائي .. وانت من
قال:
سدوا علي النور في زنزانة
فتوهجت في القلب شمس مشاعلي
الست القائل:
هل خر مهرك يا صلاح الدين... هل هوت البيارق ؟
هل صار سيفك.. صار مارق ؟
فلماذا لحقت بصلاح الدين اليوم وتركتنا اموات بعدك
وللارض قصيده:
"في شهر آذار، في سنة الإنتفاضة، قالت لنا الأرضُ أسرارها الدموية. في شهر آذار
مرّت أمام البنفسج والبندقيّة خمس بنات. وقفن على باب مدرسة إبتدائية، واشتعلن
مع الورد والزعتر البلديّ. افتتحن نشيد التراب. دخلن العناق النهائي – آذار
يأتي إلى الأرض من باطن الأرض يأتي، ومن رقصة الفتيات – البنفسج مال قليلاً
ليعبر صوت البنات. العصافيرُ مدّت مناقيرها في اتّجاه النشيد وقلبي.
أنا الأرض
والأرض أنت
خديجةُ! لا تغلقي الباب
لا تدخلي في الغياب
سنطردهم من إناء الزهور وحبل الغسيل
سنطردهم عن حجارة هذا الطريق الطويل
سنطردهم من هواء الجليل".
و لمن تركت (( بطاقة هويتك ))
(( وعابرون في طريق عابر )) و ( سنة أخرى ) الخ ....
هل صحيح :" أن الحياة تصبح أقل جدارة بأن تعاش إذا خلت من الشعر".
علمت انك تودعنا عندما لعبت النرد..كنت اقوى من قلبك وانت ترمي بالزهر على الطاوله وكان وريدك ينزف وانت تصر على الانتصار على خصمك ورفيق عمرك ..ذلك الفتى الصغير..ابن بروة عكا محمود درويش...اذا لماذا تركته هناك في البروه وحملت جسك الى هيوستون.

الكثيرون من قبلي ومن بعدي علمهم درويش حب الشعر و حب التحدي و حب الحياة فهو إحدى قلاعنا الشعرية
و هو كما بيروت كان وسيبقى" خيمتنا الأخيرة.... نجمتنا الأخيرة " منذ ان " تركت الحصان وحيدا" ترجلت يا درويش " إن الفرح العظيم و الحزن العظيم وحدهما يصنعان شعرا..." وكعادتك المعهودة و المحمودة تستنفر كل طاقتك التعبيرية فتمزج اللغة بالرمز و التاريخ و الأسطورة و الغنائية و الملحمية بكل ثقة و اقتدار.. فإذا القصيدة سفر في سفر التاريخ غابرا و حاضرا و في ثنائية الموت و الحياة.. و العدم و الوجود.. و الفناء و الخلود يسطر درويش لحنا ابديا.
هكذا كصديقك المتنبي و المعري الذي يطرد نقاده من قصيدته.. و من البعيد تفوح رائحة الخبز "فمازال تنور أمك مشتعلا و التحية ساخنة كالرغيف" وقد كنت مع الموت في غاية الدماثة و اللطف.. تحاوره حوارا هادئا طالبا منه التمهل ريثما تنهي قراءة "طرفة بن العبد" فهل انهيته.. وانت تتلو كل وصاياك وتلملم أدواتك الشخصية متسائلا عن أحوال المناخ هناك في الأبدية البيضاء........ و طبيعة اللغة السائدة أهي دارجة أم فصحى..؟ لقد طلبت منه عدم الغدر و استغلال
نقطة الضعف.. محذرا إياه من التدخل في شؤون قصيدتك.. إلى أن تقول : هزمتك يا موت الفنون جميعها".

هكذا اذن تالفت وتحالفت مع الموت..من دون أن يخاف أحدكما الآخر..فبينكما "إمتاع ومؤانسة"وبكل بساطة حددت يا درويش مساحة المكان التي ستشغلها ..لكنه ثعلب هذا
الحليف...خطفك منا. واخذ "المتر و75سنتمترا" من مساحتك التي اختزلتها ..فكانك اردت خداعه..لكنه الموت يا سيدي.
حصان درويش تماما _كما حصان مالك بن الريب وعنترة_ يحك بحافر الشهوات أوعية الصدى.

وليس اقل روعة من حصان انكيدو وهو السجان الابن المكلف بحماية المدينة من نشيده إذا..لقد حاولت مجابهة الموت..ورايتك تلوذ في قصيدتك بالرمز والأسطورة
والتاريخ ككل الشعراء ولكنك لست الوحيد...فأوزوريس هو من أعظم آلهة المصريين القدماء قتل ورمي في النيل ثم بعث بفضل زوجته إيزيس..فأصبح رمز القيامة لكل حي. وكلكامش في الملحمة البابلية يبحث عن سر الخلود.. وانكيدو البطل الأسطوري..رافق كلكامش وشاركه في مغامراته ..وامرؤ القيس_مجنون ليلى_قابيل_أيوب....
أشهد أنني عشت ومت وعشت مع الوحيد في البياض.. وتعذبت مع القصيدة _حتى أمسكت ببعض خيوطها وخطوطها_لكنه العذاب اللذيذ الجميل..... إذا صح التعبير.

"رأيت المعري يطرد نقاده من قصيدته" أرجو ألا يطردني محمود درويش من قصائده فلست ناقدا بل أنا قارئ صعلوق أتسكع على قارعة الكلام... أستجدي من الشعر كشحاذ بعضا من خبز الروح وظلال الكلام. لقد تجرات عليك يا سيد الشعر..جبانا انا بعد رحيلك... لا شعر بعد الان..
محمود درويش عاد "لاعب النرد" وبكل جدارة قبض على جمرة الشعر العربي ...وهو يجترح معجزته الخالدة .

الحد

 

بين الصحو والغفوة بين الوعي واللاوعي وفي اللامكان واللازمان تقفين على الحد الفاصل كالظل او الحب ، قبل درجة الغليان بقبلتين وانا انام ابحر في الاحلام في التيه الأزرق السماوي في السحر في الغثيان وافقد كل خواصي البشرية واسافر كالملاك بجناحين وتاج وهالة من نور وجهك الوضاء تصاحب روحي اطير دون ذنوب دون حساب دون نساء اطير وحدي وبعض نفسي وأخلف الجسد الترابي للتراب وبين النجوم اسير اقطف اقمارها وأحشوا بها ثغرات قلـبي وجراح اصابت مكامن نفسي ذات يوم احلق في البعيد القريب والقريب البعيد اتلاشى أتلاشى ملء الحضور وملء الغياب وأتيه كالسراب كالصمت في لغة اهل الأرض والفقراء ابحث عن انثاي فوق الغيوم وعند البريق في عناق السحاب وجدتها هناك هناك في البعيد البعيد كانت مليكة عشق تربعت على عرشها في جلال مكللة بالأزاهير من كل صوب مطرزة باللاليء الفوقية مسورة بصغيرات من جنسها يترنحن سكارى بأريج من عذوبة ووميض من حروف مسكنة في حياء وهي هناك على عرشها لم تكن سيدة ككل النساء او أمرأة بتفاصيل العاشقات التي عرفت ذات عبق او ذات مساء شفيفة الروح كانت كأنها امرأة كأنها أنت كأنها حواء

سلاما بين حرفين

1- سلام

اسلم عليك سلاما كما الندى او رذاذا تساقط على برعم قبل الشروق بمقدار بسمة وليد لا يعرف الا البكاء.
سلاما وحرقة حرمان تعطش للاقحوان وشوق لرائحة الياسمين تفوح عند اقترابك شرقا على
زاوية قلبي اليمنى، او نحو الجنوب قرابة فرسخين بمقياس ظلي.
سلاما بلا قبلات وعطر وورد
لان السلام اقوى من السيف في غمده
سلاما اطهر من الثغر الصغير وعذرية الزهرة في الشرنقه

2- وحيدا

وحيدا اعيش..لا شئ يكسر صمت المكان غير حشرجة شباك شبه مخلوع،
ودخان سيجارتي التي اقتربت ان تفقد حتى قدرتها على الاحتراق.
انوء بنفسي بعيدا عن اشيائي...تطاردني قهوتي، وتجتر قسرا من شفتي رشفة... فتشربني
بعيد عناق عقارب ساعتي الصدئه.. تنطفئ في الليل شموعي..ينام الظل عند قدماي.
ويعانق الفينيق روحي ويغرد...ثم انعكاسات على تضاريس قلبي.. وانار عيوني بعيد النوم ان جاء
وصلاة جارتنا الحجه..تتارجح في وحي سمائي....كدت ان اغفو..تطاردني اللحظات
اصحو.. تنقض علي جذوري...
تتلاشى اوراقي في حبيبات الماضي السحيق.
تماما كالمسافة بين طلقتين يضيع حنيني

3- كلمات

لا شئ يدغدغ تلابيب قلبي سوى عذب الكلمات
وانا لا اتقن من اللغات الا القليل
اصابع يد واحده
وهي لا تصفق

كم من الكلمات ساحمل في الذاكرة المثقله
وكم من المعاني استنبطها انا

كم حرف تكسر فوق شفاهي
وكم نقطة سقطت سهوا

كم مرة مزقت اوراقي والقيتها مهمله
كم كلمة انتحرت عند الفراق
كم كلمه انتحرت او جاءت ميتة

هل تولد الكلمات كالانسان
ام كالورد تولد عاشقه

في البدء كانـت الكلمه
كان الفعل
قال الله
كن
فكنا
وانا كنت وما زلت سجينا
بين حرفين وشده

تضغط الكاف علي
اتأوه
ايها الجارية كفي عن حبل مشنقتي
وتضاريس وجودي
انني ارقد كاصغر برعم في حديقة جدي ووجدي

وهناك تتراءى لي الدنيا
وانام
بين حرفين ودمعه

انا
كنت
وما زلت
وسابقى
حتى القيامة
شمعه

فاذا شئت احرقيني
واصهريني
واضيئ للحالمين الطريق

ربما لا تجمعنا اقدارنا
ولكني صديق
.
.
.
4- مقارنة يا فلسطين

سافرت الى جهات الارض الاربعه
بحثت عن شئ جميل اقارنه بك
اعلم انك الاجمل بلا منازع
ولكني..
ساقرنك بالبحر... وستكوني اكرم
ساقارنك بالنخل وستكوني اطهر
ساقارنك بالنساء ..ستكوني اجمل
ساقارنك بالربيع.. وستكوني احلى وانعم
واخير ساقارنك بروحي
فلا اجد فارقا بينكما

"يهودا والسامرة" فلسطينية

شيقل كنعاني

بقلم: طارق موقدي

في اجتماع مجلس الأمن الدولي الذي انعقد بتاريخ 26 مايو، وبحضور كامل أعضائه الخمسة عشر بحث موضوع نية إسرائيل ضم أجزاء من الضفة الغربية،  وقد أدان عملية الضم أربعة عشر عضوا وبقيت الولايات المتحدة وحدها في مواجهة العالم.
ولما أتيح المجال لطرفي النزاع بتقديم دفاعهما أمام المجلس وقد بدأ وزير الخارجية الفلسطيني "رياض المالكي" تقديم أدلته،  تلاه "داني دانون" سفير إسرائيل في الأمم المتحدة لدى مجلس الأمن "إذا قررت إسرائيل توسيع سيادتها فستنفذ في مناطق تحتفظ فيها دائما بمطالبات مشروعة وتاريخية وقانونية".
برر عدم قانونية طلب منظمة التحرير الفلسطينية كونها لم تكن في يوم من الأيام سلطة حاكمة للأراضي المحتلة عام 1967، وهذا مبرر طالما ساقه الإسرائيليون مدعين أنهم سيطروا على الأراضي وانتزعوها من الأردن وهي من يجب مفاوضتها، لكنهم عادوا بالطلب، وفاوضوا المنظمة، واعترفوا بتمثيلها للشعب الفلسطيني، ووقعوا معها اتفاقيات أوسلو.
عودة السفير الإسرائيلي لطرح هذه القضية أرادت الحكومة الإسرائيلية من خلالها العودة بالتاريخ لما قبل تاريخ توقيع هذه الاتفاقية. لكن هذا ليس موضوعنا في هذا المقال.
موضوعنا يتعلق بالشق التاريخي الذي فصّله السفير الإسرائيلي أمام المجتمع الدولي وحاول من خلاله تبرير مشروعية الضم، فقد نفى "قانونا" وجود الشعب الفلسطيني ممثلا بـمنظمة التحرير الفلسطينية بشكل كامل وهذا فيه تناقض صارخ، أما الشق التاريخي فقد قال بالحرف:" إن العالم لا يحق له أن يتدخل في  حق الشعب اليهودي في فرض سيادته على أرضه، أرض الآباء والأجداد، هذه الأرض الذي منحها الله لشعب إسرائيل منذ أكثر من ثلاثة آلاف عام لإبراهيم -عليه السلام-، وتلى على مجلس الأمن النص التوراتي الوارد في سفر التكوين الإصحاح 17 العدد 8 " "وأعطي لك ولنسلك من بعدك أرض غربتك، كل أرض كنعان ملكا أبديا. وأكون إلههم ]التكوين": 17 :8[
حاول دانون كما حاول أسلافه تزوير الحقائق، بل جعلوا من الله سبحانه (سمسار عقارات)، يوزع قطع أراض على الناس، فيأخذ منه هذا ويعطي ذاك، تعالى الله عما يصفون.
وهم بذلك يرفضون مسمى الضم أصلا، بل يقولون بفرض السيادة؛ لأن الضم تعني السيطرة على أرض غيرهم، والضفة الغربية " يهودا والسامرة" هي جزء من أرض إسرائيل حسب العقيدة اليهودية.
لكن التوراة نفسها وإبراهيم- عليه السلام- بأقواله وأفعاله يشيران بشكل لا مجال فيه للشك أن العدد أعلاه  من سفر التكوين قد تعرض لتحريف واضح من قبل معتقديه، فهم كما قال عنهم القرآن الكريم: " مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ" ]النساء : 46[
ويتجلى التحريف عندما عاد إبراهيم من أرض غربته في مصر إلى أرض غربته في فلسطين، ورغم تكرار وعد الله- تعالى - بإعطائه أرض كنعان،  مرة أخرى في  العدد " فصعد أبرام من مصر ... إلى الجنوب" ؛ " لأن جميع الأرض التي أنت ترى لك أعطيها ولنسلك إلى الأبد" ويتابع "فنقل "أبرام "خيامه وأتى وأقام عند بلوطات ممرا التي في حبرون، وبنى هناك مذبحا للرب" . ]التكوين:12-15- 18 [
 وتحديدا في مدينة الخليل الفلسطينية (حبرون) التي تحمل اسمه إلى يومنا هذا، فلما وصلها تقول التوراة: إن أميرها أو ملكها الفلسطيني "أَبِا مَالِك" أَوْصَى جَمِيعَ الشَّعْبِ قَائِلاً: «الَّذِي يَمَسُّ هذَا الرَّجُلَ أَوِ امْرَأَتَهُ مَوْتًا يَمُوتُ ":العدد 7 من الإصحاح 26»"

لقد حماه الملك، كونه غريبا لاجئا فأجاره "أبو مالك" كما هي عادة العرب منذ آلاف السنين،
ومن النص أعلاه لا يستطيع اليهود إنكار وجود الفلسطينيين في هذه الأرض، بل وملكيتهم لها، فإبراهيم لم يأت على أرض خالية، بل جاء على شعب يعيش على أرضه، مكونا حضارة عريقة محكوم بنظام سياسي متين يقوم على القيم، والأخلاق الإنسانية، والتي تجلت بنظام عقوبة صارم لمن يعتدي على الغريب المستضعف،  فالذي يعتدي على إبراهيم في قانون الملك الحثي (موتا يموت).
لكن لا يمر سوى أعداد قليلة من نفس الإصحاح حتى ينسى الذين قاموا بتحريف الأعداد السابقة، فتفضحهم التوراة نفسها فنقرأ مرة أخرى بعد ادعائهم أن الله-تعالى- أعطى أرض كنعان  لإبراهيم، وأن هذه الأرض ليست أرضه، وهو ما زال غريبا فيها " وتغرب إبراهيم في أرض الفلسطينيين أياما كثيرة" ]الإصحاح 34:11 [
بل أكثر من ذلك، فالتوارة تثبت تحريفهم بالدليل القاطع، فتروي قصة وفاة " سارة" بعد سنوات من إقامة إبراهيم بين الفلسطينيين الذين أحسنوا مثواه، فيأتي للملك الفلسطيني ويقول: "أنا غريب ونزيل عندكم. أعطوني ملك قبر معكم لأدفن ميتي من أمامي"، وهنا يعترف إبراهيم أنه لا يملك مترين مربعين أو مساحة قبر في أرض فلسطين ليدفن زوجته فيها. ]الإصحاح 23 العدد4[

هنا، يتمثل الكرم الفلسطيني بأجمل صوره، ولنا أن نفهم مصدر كرم أهل الخليل إلى يومنا هذا، يختار إبراهيم مغارة في بستان تسمى حسب النص "مغارة المكفيلة" ويعرض شراءها من صاحبها من بني حث، ويطلب وساطة  الملك في إقناع  المالك ببيعها له، فيقول في العدد 8 -15 :"والتمسوا لي من عفرون بن صوح "9:" أن يعطيني مغارة المكفيلة التي له، والتي هي في طرف حقله. بثمن كامل، يعطيني إياها في وسطكم ملك قبر". [1]
ويعرض إبراهيم دفع أربعمئة شيقل فضة على عفرون ثمن المغارة، فيرد عفرون في العدد 15 بالقول: "يا سيدي، اسمعني. أرض بأربعمئة شاقل فضة، ما هي بيني وبينك ؟ فادفن ميتك".
وهذا دليل أخر على زيف ادعائهم، فكيف يشتري إبراهيم أرضا هي له من الله؟!! وهو دليل ثابت إلى يومنا هذا، فإذا كانت أرض "يهودا والسامرة" لكم، لماذا تستميتون على شرائها، وتستخدمون كل أساليب التزوير والتلفيق لامتلاكها؟؟[2]
لم تقتصر عمليات الشراء على إبراهيم -عليه السلام-، بل إن حفيده يعقوب، بعد أن عاد من العراق موطنهم الأصلي تزوج من" لئيا" و"راحل" بنتي خاله، وأنجب منهما عشرة أولاد ليعود مرة أخرى لغربة جده، انظر "فقام يعقوب وحمل أولاده ونساءه على الجمال... 18 ليجيء إلى إسحاق أبيه إلى أرض كنعان" ]الاصحاح 30 عدد 17[
وكمهاجر جديد مع قرابة خمسة عشر نفرا من زوجاته ونسائه الأربع،  ؟؟وربما ماشيته وجماله، فقد رأى أنه لا بد أن يمتلك مكانا يأويه وعائلته ، فيفاوض "بني حمور" "أبي شكيم" على البستان الذي تقع فيه مغارة "المكفيلة " نفسها والتي أصبحت مقبرة لأبيه "إسحاق" وأمه "رفقة"، وجده "إبراهيم" وجدته "سارة"
فهذا هو الإصحاح يؤرخ عملية البيع، بدقة فيقول: "وابتاع قطعة الحقل التي نصب فيها خيمته من يد بمئة قسيطة" ]الإصحاح 33 عدد 19[
مرة أخرى لم نجد يعقوب -عليه السلام -يجادل في ملكية الأرض وأنه من نسل إبراهيم وهي موعودة لهم، بل دفع ثمنها، وحتى ذلك اليوم وإلى يومنا هذا فإن إبراهيم وحفيده يعقوب لا يملكان في فلسطين سوى مغارة ثمنها أربعمئة شيقل كنعاني وهي عملة فلسطينية أصيلة، بالإضافة إلى قطعة أرض تحيط بتلك المغارة ثمنها مئة قسيطة فقط لا غير.[3]
لقد حاول الصهاينة تجنيد عدد من (الأغيار) لدعمهم فيما ذهبوا إليه من ادعاء باطل  في ملكية فلسطين، ففي القرن الماضي جندوا وزير خارجية بريطانيا بلفور ووعده المشؤوم، بمنح أرض فلسطين ليقيموا عليها وطنا قوميا لليهود، وجندوا في هذا القرن رئيس الولايات المتحدة الأمريكية ليجدد هذا الوعد، فمنحهم القدس عاصمة لكيانهم الزائف، وحقهم في ضم مايرونه مناسباً من أراضي الضفة الغربية المحتلة منذ عام 1967، فإذا كان بلفور ومن بعده ترامب يعشقان الصهاينة إلى هذا الحد، لماذا لم يمنحا اليهود أرضا في بريطانيا، أو أمريكا المترامية الأطراف؛ليقيموا عليها دولتهم، وليطلقوا عليها ما يحلو لهم من الأسماء، أما فلسطين فلن تكون إلا فلسطين، وتزوير اسمها  وملكيتها لن يفلح أبدا، وهي باقية بقاء الدهر، وهم وزبانيتهم إلى زوال.

وهكذا،  وعلى قاعدة من فمك أدينك، أقول مطمئنا : لماذا قبلتم بتقسيم الحرم الإبراهيمي إذا كان لكم وحدكم وأنتم نسله الذي أعطاهم  هذه الأرض؟ الحقيقة التي لا تدع مجالا للشك، أنكم لستم سوى شذاذ آفاق، وليس لكم صلة، أو علاقة بإبراهيم –عليه السلام - ولا بنسله ، تهودتم في  القرن الثامن في بلاد الخزر، وجئتم غزاة على هذه الأرض، ولأنكم غرباء عنها حتى في لون البشرة ناهيك عن الثقافة والتراث، ستخرجون منها مدحورين كما كل الغزاة ولتبق فلسطين للفلسطينيين أرض كرم وجود وعطاء، باسطة ذراعيها لكل الأخيار والمؤمنين بقداستها، وصدق الله- تعالى- إذ قال: "مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ" [آل عمران : 67-68]

---

[1]  الحثيون:  في الكتاب المقدَّس: هم بنو حث الابن الثاني لكنعان " وكنعان ولد صيدون بكره وحِثًّا" (تك 10: 15) ومن عفرون الحثي اشترى أبونا إبراهيم مغارة المكفلية (تك 23: 10 - 18) ومن بنات حث أتخذ عيسو امرأتين "يهوديتين ابنة بيري الحثي وبسمة ابنة إيلون الحثي فكانتا مرارة نفس لإسحق ورفقة" (تك 26: 34، 35).. " وقالت رفقة لإسحق ملَّلتُ حياتي من أجل بنات حث. إن كان يعقوب يأخذ زوجة من بنات حث مثل هؤلاء من بنات الأرض فلماذا لي حياة" (تك 27: 46)
[2]  الشيكل الكنعاني:  او شيقل يشير إلى الوزن  اي (ثقل) وهي جذر لغوي عربي (شِقُّل)، وقد وردت في شعرالنابغة الشيباني:
كأن في مزنه بلقاً مشهرة ً …................. بِيضَ الوجوهِ وفي آذانِها شَقَلُ
ويرتبط بجذر (تـ قـ ل) في الآرامية،  لـ”ثقيل“ العربية
وكان الشقل يعتمد  يعتمد على وزن الشعير، حيث كان حوالي 180 شيكلا من الحبوب يمثل 11 غراما أو 0.35 أوقية الفضة، وقد كان الشيكل مشتركا بين الشعوب السامية خصوصاً في بلاد الرافدين كشعب بابل وآشور وكذلك: الموآبيين، والأدوميين والفينيقيين.

[3]  القسيطة:  هي قطعة من النقود لا يُعلم الآن مقدارها. ويرى بعض العلماء أنها مشتقة من" قسَّط " او العدل في العربية، بمعنى قسم إلى أقسام متساوية، أي أنها كانت قطعة محددة من الفضة لا يعلم وزنها الآن، ويقول بعضهم إنه كان مرسوما عليها صورة نعجة؛ لأنها كانت تعادل ثمن "نعجة". ولذلك تُرجمت "بنعجة" في المواضع الثلاثة في الترجمة الكاثوليكية .

أمريكا ..الـزانيـة العـظيمـة

بقلم: طارق موقدي

تنبأ عالم الاجتماع النرويجي "يوهان غالتونغ" المختص بدراسات حل الصراع والسلام بانحسار دور الولايات المتحدة كقوة عالمية خلال فترة تولي "دونالد ترامب" الرئاسة، فقد توقع عام 2000 انهيار ما وصفه "بالإمبراطورية الأمريكية" قبل عام 2025، قبل أن يعود ويعدل ما توقعه عندما فاز جورج بوش الابن برئاسة الولايات المتحدة ، ليكون عام 2020..

وفي الحديث من صحيح  البخاري "بلغوا عنى ولو آية, وحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج" وعلى هذا نقول متوكلين على الله- تعالى- في البحث من كتب بني اسرائيل، فلا نصدقهم ولا نكذبهم، إلا بدليل التصديق كدليل من شريعتنا أو بتكذيبهم فيما خالف عقيدتنا.

هناك من تحدث عن إشارات مذكورة في القرآن الكريم  والسنة الشريفة  حول أمريكا  وعظمتها ثم هلاكها ومنها الآية في قوله  تعالى :" وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً الْأُولَى]" النجم:50 [واستدل من لفظة (الأولى) على أنه دليل عل وجود (ثانية) وبنفس المواصفات وأن أمريكا هي عاد الثانية التي أشار إليها القرآن عندما تحدث عن عاد الأولى .. وقد أوردوا الكثير من التطابق بين عاد والولايات المتحدة الأمريكية،  كما في قوله تعالى في سورة الفجر "أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ" وهذا تتطابق كبير وتشابه في ارتفاع بنيانها وعظمتها التي لم تصل اليها أي امبراطورية في العالم، وأنها القوة الوحيدة على الإطلاق في  أيامنا هذه، كما أن هلاك عاد الأولى بالصيحة، قد يكون عذاب أمريكا (عاد الثانية) بنفس الطريقة.  

أعتقد أن لتفسير القرآن الكريم رجاله الثقات، من العلماء والمجتهدين، وأنا أخاف بصراحة مجرد الاقتراب من هذه الحلبة فهي ليست لي وأخشى أن أقف ما ليس به علم، فأظلم نفسي قبل أن أظلم الآخرين،  وإنما أبحث في  التوراة والإنجيل ما يمكن أن نستأنس به  من قول، فإن وافق عقيدتنا أخذنا به وإلا  تركناه.

 تحدث الكتاب المقدس (التوراة والإنجيل) كثيرا عن أمور مستقبلية وأحداث عظام سنأتي عليها لاحقا، ومنها ما جاء على شكل عظات ومواعظ، وأخرى ما كان  على شكل رؤى للأنبياء، ومن أهم ما جاء في ذلك ورد في سفر "دانيال" ورؤيا نبوخذ نصر المشهورة، وما ورد في أسفار أخرى كسفر (حزقيال، وأشعيا، وأرميا) وأهمها سفر الرؤيا  الذي يتحدث عن ظهور قوة عظمى في آخر الزمان، وعن عذاب شديد يصيبها لبطشها وكفرها، ويطلق عليها الكتاب لقب الزانية العظيمة:

"سيبكي عليها ملوك الأرض الذين زنوا بها وتنعموا معها، وينوحون حين يشاهدون دخان لهيبها، ويقفون على بعد منها خوفاً من عذابها وهم يقولون : الويل، الويل، أيتها المدينة العظيمة بابل المدينة الجبارة، وسيبكي عليها تجار الأرض" [ الرؤيا الإصحاح الثامن عشر[

 ونقرأ أيضا في الإصحاح التاسع عشر من نفس السفر "وسمعت بعد ذلك صوتاً عظيماً كأنه صوت جمهور كبير في السماء يقول : هللوا لإلهنا ، الخلاص والمجد والقوة ، أحكامه حق وعدل وإن الزانية العظيمة التي أفسدت الأرض بدعارتها انتقم منها لدم عباده وقالوا ثانية : هللوا ! دخانها يتصاعد أبد الدهور" [1]

أمريكا الإسبانية (أصل التسمية)

رغم أن  المكتشف الإيطالي "أميركو فيسبوتشى" هو أول من أكتشف أمريكا وله تدين باسمها، إلا أن المشهور بين الناس أن مكتشف ما يسمى بالأميركتين اليوم ومن ضمنها الولايات المتحدة، هو الإسباني  "كريستوفر كولمبوس" رغم أنه ولد في (جينوا)  الإيطالية والتي كانت في ذلك الوقت جزءا من إسبانيا، وقبل أن تتدخل بريطانيا كانت أقصى الأرض أو الأرض الجديدة تعرف بداية بالجزر أو القرى الإسبانية، ومن الجدير ذكره أن أقدم أسماء إسبانيا اليوم ظهر في التوراة في عهد سليمان _عليه السلام_، حيث كانت السفن تحتاج إلى قرابة ثلاث سنوات للذهاب إليها والعودة من (ترشيش) محملة بالذهب والفضة، وأقرب الأسماء إليها اليوم هي المدينة الإسبانية الساحلية ترتيوس الواقعة في جنوب إسبانيا على مقربة من جبل طارق.

ولهذا نجد الرؤيا تذكر كثيرا من الدول بأسمائها القديمة المعروفة في التاريخ، ومنها بالطبع ترشيش، وتضيف على ذلك (ترشيش وأشبالها)؛ أي تلك الدول التي ولدت من رحمها وهي الولايات المتحدة ودول أمريكا اللاتينية. ففي سفر "حزقيال "38: 13 شَبَا وَدَدَانُ وَتُجَّارُ تَرْشِيشَ وَكُلُّ أَشْبَالِهَا يَقُولُونَ لَكَ: هَلْ لِسَلْبِ سَلْبٍ أَنْتَ جَاءٍ؟ هَلْ لِغُنْمِ غَنِيمَةٍ جَمَعْتَ جَمَاعَتَكَ، لِحَمْلِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ، لأَخْذِ الْمَاشِيَةِ وَالْقُنْيَةِ، لِنَهْبِ نَهْبٍ عَظِيمٍ؟ ]حز: 38: 13[
لكن هناك تركيز في رؤيا يوحنا اللاهوتي على الولايات المتحدة كقوة عظمى، فلنقرأ معا النص:

"ويل! ويل! المدينة العظيمة المتسربلة ببز وأرجوان وقرمز، والمتحلية بذهب وحجر كريم ولؤلؤ، لأنه في ساعة واحدة خرب غنى مثل هذا".

.لقد وجدت أن أحدهم من يرى في ذلك إشارة مشفرة تدل على علم هذه الأمة، فيقول: إن "البز"  أقمشة الحرير، أما  الأرجوان والقرمز فتشير إلى اللون الأحمر، وهذا التسربل في اللونين يشير إلى الخطوط الحمراء، والبيضاء في العلم الأمريكي الذي عادة ما يصنع من قماش حريري، كما أن ذكر الذهب والحجارة الكريمة واللؤلؤ اللامع هو إشارة للنجوم الكثيرة في ذاك العلم.
نترك ذلك لرأي القارئ الكريم، فالرؤى تحتمل التأويل، والنصوص المبهمة كهذه، قد تجد لها تفسيرات مختلفة،  ولكني أوردها هنا للأمانة العلمية، ولا يعني أنني اتبناها  أو أرفضها، بل هي كذلك كأفكاري نفسها وتفسيراتي  اللاحقة في هذا البحث، أوكد هنا أنها تحتمل الخطأ، فأقدمها على الصواب، وما هو إلا اجتهاد مني لا أفرضه على أحد.

الحرب على العراق (عاصفة الصحراء)

في سفر ارميا (50: 35) نقرأ "سيف على الكلدانيين يقول الرب وعلى سكان بابل وعلى رؤسائها وعلى حكمائه" سيكون هناك هجوم على العراق، يستهدف السكان، لكنه يستهدف أكثر القيادة والحكماء، لكن من يشن هذه الحرب؟ يأتي الجواب في نفس السفر مباشرة:
(50: 41) "هو ذا شعب مقبل من الشمال وأمة عظيمة ويوقظ ملوك كثيرون من اقاصي الارض". إنها قوة عظمى تأتي من أقاصي الأرض وليست وحيدة، تشاركها دول  كثيرة، لقد جاءت الولايات المتحدة (من أقاصي الأرض) ومعها تحالف دولي وصل عدده إلى 38 دولة، وهدف الحرب قتل الرئيس صدام حسين_رحمه الله _ واغتيال علماء العراق، بالإضافة إلى قتل أكثر من مليون وثلاثمائة ألف عراقي، وتشريد أكثر من ثلاثة ملايين مواطن في حرب حملت اسم (عاصفة الصحراء) هكذا قال الرب هأنذا اوقظ على بابل و على الساكنين في وسط القائمين علي "ريحا مهلكة". (51: 1)

النسر الأمريكي وحماية إسرائيل:

نعود إلى سفر الرؤيا، الإصحاح الثالث عشر

12: 13  ولما رأى التنين أنه طرح إلى الأرض اضطهد المرأة التي ولدت الابن الذكر 

12: 14  فأعطيت المرأة جناحي النسر العظيم لكي تطير إلى البرية إلى موضعها حيث تعال زمانا وزمانين ونصف زمان من وجه الحية .

المرأة الوحيدة التي ولدت الذكر من غير أب هي مريم العذراء _عليها السلام_، وهي من بني إسرائيل الذين اضطهدوا في أوروبا المسيحية، وخاصة في ألمانيا على يد النازية، والتي تم حمايتها بعد هذا الاضطهاد بواسطة (جناحي النسر العظيم) وهو شعار الولايات المتحدة الأمريكية، وحمايتها المعروفة لليهود ودعمهم عسكريا وماديا منذ نشوء كيانهم الغاصب وحتى اللحظة.
أما الفترة الزمنية (زمانا، وزمانين، ونصف زمان) فهي ثلاث سنوات ونصف؛ أي اثنان وأربعون شهرا كما في دانيال؛ أي 1260 يوما، أو 1260 سنة بلغة اليوم (تم الإشارة إليها في بحث سابق بعنوان:  نتنياهو آخر ملوك إسرائيل).

أمريكا.. بين سفر الرؤيا وسفر دانيال:

في سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي:  نجد النص يصف قوة الوحش الكبير فيقول: "ثم وقفت على رمل البحر، فرأيت وحشاً طالعاً من البحر لـه سبعة رؤوس وعشرة قرون، وعلى قرونه عشرة تيجان، وعلى رؤوسه اسم تجديف، والوحش الذي رأيته كان شبه نمر، وقوائمه كقوائم دب، وفمه كفم أسد، وأعطاه التنين قدرته وعرشه وسلطاناً عظيماً، ورأيت واحداً من رؤوسه كأنه مذبوح للموت وجرحه المميت قد شفي، وتعجبت كل الأرض وراء الوحش''.

الذي أعطى الوحش القوة والقدرة والعرش هو التنين، وهنا إشارة لشعار التنين في علم بريطانيا وقصر ويليز الإنجليزي.
فبعد أن أخضعت بريطانيا العظمى الأرض لقوتها وسلطانها، تراجع سلطانها وانحسرت قوتها، وقامت بتسليم السلطان للوحش العظيم (أمريكا)، وهذا واضح في العدد 4 من نفس الإصحاح، إذ يقول: (وسجدوا للتنين الذي أعطى السلطان للوحش، وسجدوا للوحش قائلين: من هو مثل الوحش؟ من يستطيع أن يحاربه)

إذا أكملنا القراءة سنجد أن هناك وحشا آخر خرج من الأرض هذه المرة، وليس من البحر كالوحش العظيم، هذا الوحش صغير وله قرنا خاروف؛ أي إنه في حقيقته ضعيف، لكن قوته مستمدة من غيره ، فهو خروف لكنه يتكلم كتنين ، في العدد 11 و 12 " ثم رأيت وحشا آخر طالعا من الأرض، وكان له قرنان شبه خروف، وكان يتكلم كتنين، 12 ويعمل بكل سلطان الوحش الأول أمامه، ويجعل الأرض والساكنين فيها يسجدون للوحش الأول الذي شفي جرحه المميت".

يمتد الوحش الصغير (اسرائيل) قوته من قوة الوحش الكبير (أمريكا) ويعمل على إخضاع الناس لجبروت سيده الوحش الكبير.

في الأعداد التالية تتحدث رؤيا يوحنا اللاهوتي عن قوة الوحش وصورته، وأن البشرية جمعاء تخضع لصورته ويوسم الناس إما علي يدهم اليمنى أو على جبهتهم ، فيتحكم بهم فلا يستطيع أحد أن يشتري أو يبيع إلا من له السمة، أو اسم الوحش، أو عدد اسمه،  ثم يضع أمامنا لغزا للحل فيقول في عدد 18":18هنا الحكمة من له فهم فليحسب عدد الوحش، فإنه عدد إنسان، وعدده: ستمئة وستة وستون) 666 هذا الرقم في المعتقد المسيحي هو رمز الشيطان، أو ضد المسيح كما يسمونه، وكذلك هو نفسه المسيح الدجال.

أما "دانيال" فيصف هذا الوحش وبنفس الطريقة تقريبا، فيقول: "إنه رأى أنه صعد من البحر المحيط أربعة حيوانات عظيمة مختلفة: - الأول: كالأسد، ولـه جناحا نسر...، والثاني: كالدب، وفي فمه ثلاثة أضلع، والثالث: مثل النمر، وله أربعة أجنحة وأربعة رؤوس، والرابع: حيوان هائل قوي لـه أسنان من حديد، أكل وداس بقية الحيوانات برجليه، وله عشرة قرون طلع بينها قرن صغير طلعت من قدامه ثلاثة قرون، وظهر لهذا القرن الصغير عيون، وفم إنسان، فتكلم بإلحاد وكفر، ثم تكون نهاية القرن الصغير هي الهلاك على يد قديم الأيام ذي العرش الذي تخدمه الألوف المؤلفة!! وبقيت الحيوانات الأخرى حية لكن نزع عنهم سلطانهم!!''.
وفي سفر دانيال كذلك، ولكن هذه المرة من الإصحاح السابع، يتحدث عن الوحش العظيم، فنجده يقول: "7 بعد هذا كنت أرى في رؤى الليل وإذا بحيوان رابع هائل وقوي وشديد جدا وله أسنان من حديد كبيرة. أكل وسحق وداس الباقي برجليه. وكان مخالفا لكل الحيوانات الذين قبله وله عشرة قرون.

8 كنت متأملا بالقرون وإذا بقرن آخر صغير طلع بينها وقلعت ثلاثة من القرون الأولى من قدامه وإذا بعيون كعيون الإنسان في هذا القرن وفم متكلم بعظائم.

9 كنت أرى أنه وضعت عروش وجلس القديم الأيام. لباسه أبيض كالثلج وشعر رأسه كالصوف النقي وعرشه لهيب نار وبكراته نار متقدة".

ما لفت انتباهي في الآية التاسعة هذا التوصيف لصاحب العرش الأمريكي (وشعر رأسه كالصوف النقي) ولا أخاله إلا الرئيس الحالي بشعره الذي يشبه الصوف الخالص اللون، ناهيك عن الحديث عن عرشه المتقد نارا، وهي إشارة للصراع على صلاحيته في الرئاسة والمشكلات المحيط به ومحاولات عزله.

نلاحظ الاتفاق في سفر الرؤيا وسفر دانيال على الوحش الكبير والوحش الصغير التابع له والمستمد سلطانه منه.

ولما كان الإنجيليون (البروتستانت " المدرسة الأصولية"  في الولايات المتحدة الذين يشكلون حوالي 45% إلى 47% من عدد سكان أمريكا، وهم حاضنة الحزب الجمهوري، ويؤمنون في أغلبهم بتفوق الجنس الأبيض) يعتقدون أن قيام دولة إسرائيل واتخاذ القدس عاصمة لها هي علامة نزول المسيح  الثاني للأرض، وأن المسيح لن ينزل قبل أن يقام الهيكل على "جبل الهيكل"؛ أي مكان المسجد الأقصى المبارك، وأنهم هم المؤمنون والمختارون لتنفيذ هذه المهمة، فكان من الضروري قطعاً أن تكون الإمبراطورية الرومانية المعاصرة( أمريكا) عدواً لهم وللدولة اليهودية، ولذلك يأتي دعمهم للرئيس الأمريكي دونالد ترامب  لتحقيق رؤيتهم، وهذا سبب اعترافه بالقدس عاصمة لإسرائيل ونقل سفارة الوحش العظيم إليها.

من المهم الإشارة هنا أنهم؛ أي البروتوستانت يعتبرون الكنيسة الكاثوليكية هي سلطة الشيطان القائمة وأنها ضد المسيح كذلك، في حين تعتبر الكنيسة الكاثوليكية أن اليهود الذي تآمروا على المسيح ووشوا به للرومان حتى أوصلوه لخشبة الصليب.

 دمار الوحش العظيم

يتحدث سفر الرؤيا عن الوحش العظيم ويطلق عليه صفة الزانية العظيمة، وهي إشارة لكفره وإلحاده

" ثُمَّ جَاءَ وَاحِدٌ مِنَ السَّبْعَةِ الْمَلاَئِكَةِ الَّذِينَ مَعَهُمُ السَّبْعَةُ الْجَامَاتُ، وَتَكَلَّمَ مَعِي قَائِلاً لِي: هَلُمَّ فَأُرِيَكَ دَيْنُونَةَ الزَّانِيَةِ الْعَظِيمَةِ الْجَالِسَةِ عَلَى الْمِيَاهِ الْكَثِيرَةِ، الَّتِي زَنَى مَعَهَا مُلُوكُ الأَرْضِ، وَسَكِرَ سُكَّانُ الأَرْضِ مِنْ خَمْرِ زِنَاهَا". ونجد إسمها في رؤيا 17: 5 "وَعَلَى جِبْهَتِهَا اسْمٌ مَكْتُوبٌ: سِرٌّ. بَابِلُ الْعَظِيمَةُ أُمُّ الزَّوَانِي وَرَجَاسَاتِ الأَرْضِ". رؤيا 17: 1-2
وتحمل هذه الدولة او القوة العظمى صفات هي:

1-            الزانية العظيمة الجالسة على المياه الكثيرة التي زنى معها ملوك الأرض وسكر كل سكان الأرض من خمر زناها.

2-           المياه التي رأيت حيث الزانية جالسة ھي : شعوب، وجموع، وأمم وألسنة.

3-           بعد تدميرها، يبكي تجار الأرض وينوحون عليها؛ لأن تجارتهم تتعرض للكساد، فلا يشتري بضاعتهم أحد فيما بعد، وبضائعهم هي من الذهب، ... والبهائم (غنماً، وخيلاً، ومركبات)... سيقف تجار هذه البضائع بعيدا عنها؛  خوفا من العذاب الذي أصابها، يبكون وينوحون، ويقولون: ويل! ويل! ... خربت في ساعة واحدة .

إنها دولة التجارة العالمية والشركات العملاقة والرفاهية الاقتصادية الأكبر على وجه الأرض تنهار في ساعة واحدة (وهذا تعبير عن سرعة انهيارها)، وما بكاء الدول الأخرى (التجار) عليها إلا لتأثرهم الاقتصادي كذلك بسبب انهيارها.. ذلك أن ثروتهم وتجارتهم العالمية مرتبطة بعملتها (الدولار).

طريقة دمار الولايات المتحدة:

يكمل السفر ليصف طريقة انهيار الزانية العظيمة فيصف المشهد كالتالي:
"رفع ملاكٌ واحدٌ قويٌ حجراً كرحى عظيمة ورماه في البحر قائلاً: هكذا بدفْعٍ سترمى بابل المدينة العظيمة ولن توجد فيما بعد".
ويضيف: "لأن تجارك كانوا عظماء الأرض إذ بسحرك ضلت جميع الأمم وفيها وجد دم (أتباع) أنبياء وقديسين وجميع من قتل على الأرض".
عند هذه اللحظة يقع العقاب الإلهي: تهلل الشعوب(المؤمنة)، ومن في السماء (الملائكة) يهللون لعدالة السماء قائلين:
"المجد والكرامة والقدرة للرب إلهنا، لأن أحكامه حق وعادلة، إذ قد دان الزانية العظيمة التي أفسدت الأرض برزنها، وانتقم لدم عبيده من يدها".

لكن الإصحاح 18 من سفر الرؤيا يقول شيئا شبيها لما ورد في رؤيا يوحنا اللاهوتي فلنقرأ معاً " ثم بعد هذا رأيت ملاكاً آخر نازلاً من السماء له سلطان عظيم واستنارت الأرض من بھائه، وصرخ بشدة بصوت عظيم قائلاً سقطت، سقطت بابل العظيمة وصارت مسكناً لشياطين ومحرساً لكل روح نجس ومحرساً لكل طائر نجس وممقوت، لأنه من خمر غضب زناها قد شرب جميع الأمم وملوك الأرض زنوا معها."

فالدولة العظمى هذه هي مسكن للشياطين والأرواح النجسة، ولا أخال هذه إلا إشارة لطغيان اليهود وسيطرتهم عليها، إنهم حلفاء الطاغوت وشياطين الإنس، هم من أفسد أمريكا، فسيطروا على ثرواتها وإعلامها ونشروا فيها الفاحشة والقمار وكل أمر مخالف لتعاليم السماء.
أما الطائر النجس والممقوت فهو إشارة واضحة للقوة العسكرية الأمريكية بطائراتها الحربية وصواريخها الفتاكة، "من خمر غضب زناها قد شرب جميع الأمم وملوك الأرض زنوا معها"؛ أي التي أذاقت غضبها وويلاتها شعوب الأرض في أفغانستان، والعراق، وفلسطين، وليبيا واليابان، وكل شعوب الأرض،  وكان ذلك مباشرة أو بوساطة ملوك الأرض الذين زنوا معها، أولئك الذين فعلوا بشعوبهم مثل فعلها وبدعم  وتأييد مباشرين منها، كما هو الحال في طواغيت العالم العربي وغيرهم من الملوك في العالم.
إذن فالعقاب الرباني يأتي بسبب ظلمها للعباد، وسفكها لدماء الأبرياء وعلى شكل إعصار بحري شديد، وهذا العذاب يعيدنا إلى ما وقع على عاد الأولى: "وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ* سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى القَوْمَ فِيْهَا صَرْعَى كَأَنَّهمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيةٍ * فَهَلْ تَرَى لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ" (الحاقة: 6-8)

لكن الصيحة تأتي هنا على شكل هتاف يقول: "أيتها القائمة على المياه الغزيرة الكثيرة الكنوز، قد حان أجلكِ، بنفسه أقسم رب القوات: أملوك رجالاً كالجنادب فيصيحون عليك بهتاف الانتصار؟  هو الذي صنع الأرض بقوته وثبّت الدنيا بحكمته "

ويقول في موضع آخر ويؤكد عدالة الله، فالجزاء عنده من جنس العمل: "ثم سمعت صوتاً آخر من السماء قائلاً اخرجوا  منها يا شعبي لئلا تشتركوا في خطاياها،  و لئلا تأخذوا من ضرباتها؛ لأن خطاياها لحقت السماء وتذكّر الله آثامها، جازوها كما هي أيضاً جازتكم، وضاعفوا  لها ضعفاً نظير أعمالها،  في الكأس التي مزجت فيها امزجوا لها ضعفاً قدر ما مجدت نفسها وتنعمت بقدر ذلك، أعطوها عذاباً وحزناً".
العجيب في النبوءات أنها تربط بشكل لا ريب فيه بين انهيار الوحش العظيم وسقوط الوحش الصغير، فالصيحة،  أو كما يطلق عليها الكتاب هتاف الانتصار، تصيب الطرفين في آن واحد، أو سقوط الوحشين الكبير يتلوه الصغير، يقول أشعياء: "استيقظي،  استيقظي البسي عزك يا صهيون (أي يا فلسطين)  البسي ثياب فخرك يا أورشليم يا مدينة القدس فإنه لا يعود يدخلك أقلف ولا نجس، انفضي الغبار عنكِ قومي اجلسي يا أورشليم حُلَّت قيود عنقك أيتها الأسيرة".

إذن، هو يوم عز وفخار، يوم تنفض القدس عنها الغبار، وتتطهر من رجس الأنجاس، ومن دنس اليهود.

ويصف "اشعيا" 5 في الأعداد من 25-29 الجيوش التي تصل القدس فتحول الجيش الإسرائيلي إلى جيفة لهم رائحة المزابل "مِنْ أَجْلِ ذلِكَ حَمِيَ غَضَبُ الرَّبِّ عَلَى شَعْبِهِ، وَمَدَّ يَدَهُ عَلَيْهِ وَضَرَبَهُ، حَتَّى ارْتَعَدَتِ الْجِبَالُ وَصَارَتْ جُثَثُهُمْ كَالزِّبْلِ فِي الأَزِقَّةِ. مَعَ كُلِّ هذَا لَمْ يَرْتَدَّ غَضَبُهُ، بَلْ يَدُهُ مَمْدُودَةٌ بَعْدُ. 26  فَيَرْفَعُ رَايَةً لِلأُمَمِ مِنْ بَعِيدٍ، وَيَصْفِرُ لَهُمْ مِنْ أَقْصَى الأَرْضِ، فَإِذَا هُمْ بِالْعَجَلَةِ يَأْتُونَ سَرِيعًا. 27 لَيْسَ فِيهِمْ رَازِحٌ وَلاَ عَاثِرٌ. لاَ يَنْعَسُونَ وَلاَ يَنَامُونَ، وَلاَ تَنْحَلُّ حُزُمُ أَحْقَائِهِمْ، وَلاَ تَنْقَطِعُ سُيُورُ أَحْذِيَتِهِم. 28 الَّذِينَ سِهَامُهُمْ مَسْنُونَةٌ، وَجَمِيعُ قِسِيِّهِمْ مَمْدُودَةٌ. حَوَافِرُ خَيْلِهِمْ تُحْسَبُ كَالصَّوَّانِ، وَبَكَرَاتُهُمْ كَالزَّوْبَعَةِ. 29 لَهُمْ زَمْجَرَةٌ كَاللَّبْوَةِ، وَيُزَمْجِرُونَ كَالشِّبْلِ، وَيَهِرُّونَ وَيُمْسِكُونَ الْفَرِيسَةَ وَيَسْتَخْلِصُونَهَا وَلاَ مُنْقِذَ. 30 يَهِرُّونَ عَلَيْهِمْ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ كَهَدِيرِ الْبَحْرِ. فَإِنْ نُظِرَ إِلَى الأَرْضِ فَهُوَذَا ظَلاَمُ الضِّيقِ، وَالنُّورُ قَدْ أَظْلَمَ بِسُحُبِهَا".

 يسبق الآيات المذكورة أعلاه سبب غضب الله-تعالى- على شعب اسرائيل، في مجموعة كثيرة من الآيات مفادها أنهم لم يتبعوا الشريعة، واستهانوا بكلام قدوس إسرائيل، فشربوا الخمر وقلبوا الحق باطلا والباطل حقا، وهناك إشارة للتهمة الرئيسية المتهم بها رئيس وزرائهم هذه الأيام في الآية 23 "الَّذِينَ يُبَرِّرُونَ الشِّرِّيرَ مِنْ أَجْلِ الرُّشْوَةِ، وَأَمَّا حَقُّ الصِّدِّيقِينَ فَيَنْزِعُونَهُ مِنْهُمْ" عودة للأعداد المذكورة أعلاه نجد أن الجيوش المشاركة في المعركة قادمة من أماكن بعيدة، لكنها أتت مسرعة، رغم ذلك فهي غير متعبة، فلم يصبهم نصب ولا تعب، حتى حقائبهم لم تفتح، ولم يخلعوا أحذيتهم، وهذا دليل كان من الصعب فهمه في ذلك الوقت من النبوءة،  لكننا نفهم هذه الأيام أن وصول هذه الجيوش هو على متن طائرات سريعة "فَإِذَا هُمْ بِالْعَجَلَةِ يَأْتُونَ سَرِيعًا" أو عربات جند وقوات محمولة إما جوا أو برا.
وفي وصف أسلحتهم الفتاكة يقول النص: "الَّذِينَ سِهَامُهُمْ مَسْنُونَةٌ، وَجَمِيعُ قِسِيِّهِمْ مَمْدُودَةٌ. حَوَافِرُ خَيْلِهِمْ تُحْسَبُ كَالصَّوَّانِ، وَبَكَرَاتُهُمْ كَالزَّوْبَعَةِ" فهم عباد أولي بأس شديد "لَهُمْ زَمْجَرَةٌ كَاللَّبْوَةِ، وَيُزَمْجِرُونَ كَالشِّبْلِ، وَيَهِرُّونَ وَيُمْسِكُونَ الْفَرِيسَةَ وَيَسْتَخْلِصُونَهَا وَلاَ مُنْقِذَ" يستنجد جيش العدو (الوحش الصغير) ويصرخ كالفريسة بين أنياب الأسود والأشبال، ولا من منقذ، فلا يستجيب (الوحش الكبير) ، لا أحد يهرع لنجدته، فليسيئوا وجهوهم ويمرغوها بالتراب، ويدوسوا خلال الديار وليتبروا ما علو تتبيرا، فأين هو الوحش العظيم؟، وأين هي امريكا منقذتهم ؟، لا أحد يجيب، "ويَهِرُّونَ عَلَيْهِمْ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ كَهَدِيرِ الْبَحْرِ. فَإِنْ نُظِرَ إِلَى الأَرْضِ فَهُو ذَا ظَلاَمُ الضِّيقِ، وَالنُّورُ قَدْ أَظْلَمَ بِسُحُبِهَا" فتضيق عليهم الأرض بما رحبت، وترتفع سحب الدخان وغبار المعركة يملأ الأجواء، فيتحول النهار إلى ظلام دامس.
 يومها يمن الله –تعالى-على المؤمنين بنصره العظيم، ويتحقق وعد الآخرة، الذي يصفه سفر صفنيا بالقول: "لأَنِّي حِينَئِذٍ أُحَوِّلُ الشُّعُوبَ (وفي رواية الأميين) إِلَى شَفَةٍ نَقِيَّةٍ، لِيَدْعُوا كُلُّهُمْ بِاسْمِ الرَّبِّ، لِيَعْبُدُوهُ بِكَتِفٍ وَاحِدَةٍ." ]صفنيا [9:3

من المهم هنا أن نقف قليلا، فالتوراة تستخدم اسم (الشعوب) لتميزهم عن شعب الله "المختار" أو بني اسرائيل، وتسميهم الأغيار، وكذلك الأميين، فالمنتصرون في الآية أعلاه هم من الشعوب، الذين يحملون صفات (شفة نقية)؛ أي لا يقولون إلا الحق فهم مؤمنون أطهار، فلا يقولون على الله-تعالى- الكذب، ويعبدونه (بكتف واحدة)؛ أي يصطفون الواحد إلى جانب الآخر، كتف بكتف، وطريقة صلاتهم هذه لم تكن معروفة سابقا ولا لاحقا إلا عند المسلمين، "هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ) (الجمعة: 2)  فالصلاة عند غيرهم لا يكون فيها تلاصق بل تباعد، أما العباد الذين تصفهم الآية أعلاه فهم يقومون على (تراصوا وسدوا الفرج)

ننوه أن الرؤيا التي اعتمدنا عليها في أغلب بحثنا هي ما تسمى برؤيا (يوحنا اللاهوتي) وهو ليس يوحنا المعمدان أحد حواريي المسيح -عليه السلام-، وله سفر خاص به يحمل اسم (سفر يوحنا) وقد خلط كثير من المسيحيين في بداية الأمر بين الاثنين، فتنبه علماؤهم لذلك وألحقوه بالعهد الجديد؛ أي آخر الإنجيل، وهو عبارة عن رؤيا رآها شخص يحمل اسم يوحنا، تحكي تاريخ البشرية منذ نزول المسيح حتى عودته الثانية   أعلى الأرض، هذا والله تعالى أعلم.

---

[1]  ما لفت انتباهي هنا، وبعيدا عن موضوعنا استخدام كلموا "هللوا"  وهي  طلب تمجيد الله وقوته سبحانه وتعالي، كما أن التهليل هو قول "لا إله إلا الله" وهذه أيم والله أساس الرسالات السماوية كلها، إلا وهي توحيد الخالق جل في علاه.